诗话类鈔

鲁卑陬

　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
______________孔子《论语.颜渊》



仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”

————————《左传襄公二十五年》

鲁卑陬

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

——————孔子《论语.学而》）

鲁卑陬

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——————孔子《论语.子路》


知之者不如好之者，好之者不如乐之者
_______________孔子《论语.雍也》


注：孔子论践行。对如何写诗文亦有指导意义。

鲁卑陬

北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被冯友兰称作 “横渠四句”。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载的这四句话，我向来以它为诗来读。
当下一个满口金句的网红董宇辉不止一次地在抖音平台和其它地方宣言“横渠四句”，于是网上掀起轩然大波，人们对这个网红口诛笔伐，穷追不已。
这个满口金句的董宇辉不止一次宣言“横渠四句”，他的主业却是一个带货的主播。
做为带货主播，他什么都卖，在平台上卖书，卖农产品等等，极尽全力来推销。在推销的同时，他还到各地演讲，俨然以传播文化的使者出现。
董宇辉在抖音和其它平台上大谈“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，一些抖音大咖认为董宇辉还没有践行这“横渠四句”，还远远地没有步入这一境界，认为董宇辉大谈特谈横渠四句是假大空，是装潢门面。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。面对董宇辉现象，不由得想到孔子的这一句话。董宇辉要“为往圣继绝学”，他应该知道孔子的这一教导。
很多人指出董宇辉还没有读懂““为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句诗，就急于推销与自诩，他应当自省。
据董宇辉自己讲，他毕业于西安外国语学院，是一般的本科院校，他高考成绩只高出当年他们省本科线二十来分。虽然如此，他工作后在网上红火了，他是幸运的。幸运总会一直下去吗？一些人为他担忧。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”,横渠四句是儒家道统精髓，董宇辉既然要做个文化使者，还要顾及包括道家在内的其他家。
由董宇辉现象，想到《庄子》中的那个邯郸学步的故事。但愿他不会迷失自我。

鲁卑陬

刚才在抖音看到一个《董宇辉讲书（249）》的视频，视频中董宇辉讲述《九诗心》。董宇辉第一个介绍屈原，他说“屈原就是投身闽江的那个人”。他讲李陵，他说，“李陵，叫流亡的孤独，…冯唐易老，李广难封，…他的儿子李陵替父出征….“。
我听到这里，就不再听下去了，因为，屈原不是投闽江而死，因为李陵不是李广的儿子，而是李广的孙子，所以那句“他的儿子李陵替父出征“纯属不负责任地乱说。
前两天才注意到董宇辉，今天就看到他的演讲，网上盛传董宇辉讲文化，他就这么来讲吗？
是以为记。
2025、21、15

鲁卑陬

刚才在抖音看到一个《董宇辉讲书（249）》的视频，视频中董宇辉讲述《九诗心》。董宇辉第一个介绍屈原，他说“屈原就是投身闽江的那个人”。他讲李陵，他说，“李陵，叫流亡的孤独，…冯唐易老，李广难封，…他的儿子李陵替父出征….“。
我听到这里，就不再听下去了，因为，屈原不是投闽江而死，因为李陵不是李广的儿子，而是李广的孙子，所以那句“他的儿子李陵替父出征“纯属不负责任地乱说。
前两天才注意到董宇辉，今天就看到他的演讲，网上盛传董宇辉讲文化，他就这么来讲吗？
是以为记。
2025、6、15

鲁卑陬

由当下董宇辉现象而联想到二十多年前的百家讲坛，想到一些网红现象。

那个现象还好，毕竟不是为带货推销；而当下董宇辉现象则与之不同了，他已被资本裹挟了。

时至今天，还没看到谁为那个打着传播中华文化大旗的董宇辉挑出诸如屈原投的是闽江李陵是李广儿子的文化硬伤来！

鲁卑陬

二十多年前的《百家讲坛》很火，《百家讲坛》是CCTV - 10的一档电视栏目。当年很喜欢听纪连海老师主讲的有关纪晓岚节目，纪连海老师讲得激情澎湃又诙谐幽默，我看得认真，听得很认真，每集必看，每集必听。当听到看到纪连海老师援引清人洪亮吉的《续怀人诗十二首其一 纪尚书昀》中的一句“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”来解读纪晓岚时，我立即感到他讲错了，因为我在此四十前就已经开始读汉书写《汉书随笔》了。

鲁卑陬

纪连海老师对 洪亮吉的“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”两句诗非常感兴趣，他是这样解读的：
“清朝的一个人叫洪亮吉，他写过很多诗。咱们一般地一说话，不就是子曰诗云吗，他把子曰诗云给搁一块了。子云，孔子说的话。笔札，笔记。孔子的笔记。论语不是孔子写的，孔子后人写的。就是说，一个是孔夫子的论语，一个是君，这个君是尊称。纪晓岚君卿舌，一个就是纪晓岚的舌头，孔夫子的《论语》和纪晓的舌头在当代没人能比，谁也比不了。这个孔夫子的《论语》是几千年前的了，所以他这句话实际上就是在变相地来夸纪晓岗这个人舌头是天下第一，在当代没人可比。”
我听到他这样解读，很吃惊，连忙给他写一封信商榷，他没回信。后来知道他在出版的书中改正了。

鲁卑陬

“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”被解读为孔夫子的《论语》和纪晓岚的舌头，令人惊愕不已。纪连海老师没有读过《汉书》吗？《汉书》中有《谷永传》和《楼护传》。我在《汉书随笔》里有一篇《谷子雲笔札楼君卿唇舌》，可以用来参照对“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”的解读，已把原文删去一些文字，发在下楼。

鲁卑陬

“谷子雲笔札，樓君卿唇舌”
     ——读《谷永传》《樓護传》
        
......推行儒术的汉元帝四十三岁那一年就离开了人世，他的儿子刘骜即位，史称汉成帝。汉成帝一即位，马上赐赏他的舅父王谭、王商、王立、王根和王逢时为关内侯。这是发生在建始元年正月壬子日的事（前32年）。他的这几个舅舅，无功得赏，违背了汉高祖所立下的“非功臣不侯”的规定。据说苍天对此很快作出强烈反映，来了一个“黄雾四塞”，儆示汉成帝。汉成帝的另一个舅父、大将军王凤执掌朝权，对此特别惊惧恐慌，可是这个汉成帝却毫不在意，在河平二年六月（前27年），再次“悉封诸舅”，王谭为平阿侯，王商为成都侯，王立为红阳侯，王根为曲阳侯，王逢时为高平侯。王谭五人两次受封，历史称之为“五侯”。
王氏五侯享受着威福，他们以巧取豪夺为荣，以奢侈相尚，渐渐地相互觊觎，明争暗斗起来。王氏五侯之家，各自宾客盈门，主子们矛盾重重，宾客们谁敢有二心？主子们相互嫉妒倒也无妨，跟随他们的人一旦投靠他家就是背叛，稍不小心就要时遭不测。可是，谷永、楼護这两个人却与众不同。
谷永，字子雲，博学经书，因为善于上疏议论得失而引起朝廷的关注。谷永的奏疏写得好，写得快，奏疏矛头所向，直指皇上和后宫。他之所以这样做，并不是置前程和性命于不顾，而是有赖于大将军王凤的阴庇，有赖于王氏五侯的撑腰。依附贵戚，依附于权势，而唯独不依附皇帝，哪一本经书也不会叫他这样去做，可他却这样做了，并且做得让大有芥蒂矛盾重重的王氏五侯都来喜欢他。谷永能这般俯仰斡旋，能这般奔竞于权势之家，而且迎来相互觊觎相互提防的五侯的青睐，这等本事亘古乏见。
  谷永能得到五侯的青睐，但还不及楼護。楼護，字君卿，从小就随其父出入贵戚之家。他通晓经传，很有学问。他多年任京兆使，名声也不错。当时，五侯兄弟争名，他们的宾客不敢朝三暮四，见异思迁，楼護却能“尽入其门，咸得其欢心”。据说，楼護的母亲病逝，送葬的车就有二三千辆，老百姓看的清楚，纷纷议论：“五侯治丧楼君卿。”
  樓護護既为五侯兄弟的上客，那么就会常常去各家聚饮。不仅如此，《西京杂记》还记载，五侯还争着抢着给他送去美味佳肴。长此以往，樓護对这些送来的美味厌腻了，又不便扔掉，就把它们合在一起来烩煮，并将这道烩菜命名为“五侯鲭”。据说，这道非常独特的“五侯鲭”味美无比，所以后来人们就把最美最美的佳肴称之为“五侯鲭”。
......《汉书》载，谷永和楼護工于丰辩，很有才干。《汉书》的《楼護传》有“（楼护）与谷永俱为五侯上客，长安号曰‘谷子雲笔札，楼君卿唇舌’，言其见信用也”，当时“谷子雲笔札，楼君卿唇舌”之说，声满天下。西汉成帝时期，外戚干政，皇室暗弱，世风颓败，道路荒凉，汲汲于富贵者大多不问廉耻。谷永和楼护身逢皇帝昏懦，后宫***，贵戚五侯交相秉政，于是他们两人就有了大显身手的机会。在黄雾四塞、天地阴阳不交的情势下，在小人道长，君子道消的年代，饱读经传的谷永和楼護未能出污泥而不染，未能濯清涟而不妖，没有恪守儒家提倡的那种节操和道义，他们终究为王家五侯所用。
谷永和樓護为五侯宰执天下奔走呼号。最终是五侯的侄子王莽来接班。王莽为大司马，为安汉公，为摂皇帝，假皇帝，再进而篡夺天下成为真皇帝。王家五侯一路走来，虽然各有各自的图谋，相互矛盾，但总算是把刘家天下夺过来了，江山社稷变为王姓。如此看出来，“谷子雲笔札，樓君卿唇舌”，是在为谁奔走呼号，是在为谁效犬马之劳了...说道伪道学家，就想到《庄子》里面的那个大儒和小儒盗墓的故事。摘录下来供大家再读：

   儒以《诗》《礼》发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解群襦，口中有珠。“诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”

王莽是一位宣扬儒家的政治家，却经过谷永、樓護等人的推波助澜，鸣锣开道，一番大造舆论，并在此基础上篡夺了天下，王莽犹如庄子笔下的那个大儒，而那个小儒又是谁呢？

鲁卑陬

“谷子雲笔札，樓君卿唇舌”
     ——读《谷永传》《樓護传》
        
......推行儒术的汉元帝四十三岁那一年就离开了人世，他的儿子刘骜即位，史称汉成帝。汉成帝一即位，马上赐赏他的舅父王谭、王商、王立、王根和王逢时为关内侯。这是发生在建始元年正月壬子日的事（前32年）。他的这几个舅舅，无功得赏，违背了汉高祖所立下的“非功臣不侯”的规定。据说苍天对此很快作出强烈反映，来了一个“黄雾四塞”，儆示汉成帝。汉成帝的另一个舅父、大将军王凤执掌朝权，对此特别惊惧恐慌，可是这个汉成帝却毫不在意，在河平二年六月（前27年），再次“悉封诸舅”，王谭为平阿侯，王商为成都侯，王立为红阳侯，王根为曲阳侯，王逢时为高平侯。王谭五人两次受封，历史称之为“五侯”。
王氏五侯享受着威福，他们以巧取豪夺为荣，以奢侈相尚，渐渐地相互觊觎，明争暗斗起来。王氏五侯之家，各自宾客盈门，主子们矛盾重重，宾客们谁敢有二心？主子们相互嫉妒倒也无妨，跟随他们的人一旦投靠他家就是背叛，稍不小心就要时遭不测。可是，谷永、楼護这两个人却与众不同。
谷永，字子雲，博学经书，因为善于上疏议论得失而引起朝廷的关注。谷永的奏疏写得好，写得快，奏疏矛头所向，直指皇上和后宫。他之所以这样做，并不是置前程和性命于不顾，而是有赖于大将军王凤的阴庇，有赖于王氏五侯的撑腰。依附贵戚，依附于权势，而唯独不依附皇帝，哪一本经书也不会叫他这样去做，可他却这样做了，并且做得让大有芥蒂矛盾重重的王氏五侯都来喜欢他。谷永能这般俯仰斡旋，能这般奔竞于权势之家，而且迎来相互觊觎相互提防的五侯的青睐，这等本事亘古乏见。
  谷永能得到五侯的青睐，但还不及楼護。楼護，字君卿，从小就随其父出入贵戚之家。他通晓经传，很有学问。他多年任京兆使，名声也不错。当时，五侯兄弟争名，他们的宾客不敢朝三暮四，见异思迁，楼護却能“尽入其门，咸得其欢心”。据说，楼護的母亲病逝，送葬的车就有二三千辆，老百姓看的清楚，纷纷议论：“五侯治丧楼君卿。”
  樓護護既为五侯兄弟的上客，那么就会常常去各家聚饮。不仅如此，《西京杂记》还记载，五侯还争着抢着给他送去美味佳肴。长此以往，樓護对这些送来的美味厌腻了，又不便扔掉，就把它们合在一起来烩煮，并将这道烩菜命名为“五侯鲭”。据说，这道非常独特的“五侯鲭”味美无比，所以后来人们就把最美最美的佳肴称之为“五侯鲭”。
......《汉书》载，谷永和楼護工于丰辩，很有才干。《汉书》的《楼護传》有“（楼护）与谷永俱为五侯上客，长安号曰‘谷子雲笔札，楼君卿唇舌’，言其见信用也”，当时“谷子雲笔札，楼君卿唇舌”之说，声满天下。西汉成帝时期，外戚干政，皇室暗弱，世风颓败，道路荒凉，汲汲于富贵者大多不问廉耻。谷永和楼护身逢皇帝昏懦，后宫***，贵戚五侯交相秉政，于是他们两人就有了大显身手的机会。在黄雾四塞、天地阴阳不交的情势下，在小人道长，君子道消的年代，饱读经传的谷永和楼護未能出污泥而不染，未能濯清涟而不妖，没有恪守儒家提倡的那种节操和道义，他们终究为王家五侯所用。
谷永和樓護为五侯宰执天下奔走呼号。最终是五侯的侄子王莽来接班。王莽为大司马，为安汉公，为摂皇帝，假皇帝，再进而篡夺天下成为真皇帝。王家五侯一路走来，虽然各有各自的图谋，相互矛盾，但总算是把刘家天下夺过来了，江山社稷变为王姓。如此看出来，“谷子雲笔札，樓君卿唇舌”，是在为谁奔走呼号，是在为谁效犬马之劳了...说道伪道学家，就想到《庄子》里面的那个大儒和小儒盗墓的故事。摘录下来供大家再读：

   儒以《诗》《礼》发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解群襦，口中有珠。“诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”

王莽是一位宣扬儒家的政治家，却经过谷永、樓護等人的推波助澜，鸣锣开道，一番大造舆论，并在此基础上篡夺了天下，王莽犹如庄子笔下的那个大儒，而那个小儒又是谁呢？

鲁卑陬

“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”，第一次听到纪连海老师解读洪亮吉的这两句诗大概是在2006年7月。第二次听到则是在2021年 11月12日，那是在百度又搜到纪老师讲纪晓岚相貌之谜的视频，我用四十多分钟又认真听了一遍，视频的声音没变，内容没变，还是与第一次听到的一模一样，这次做了一系列截图。
纪连海老师解读纪晓岚时谈到了考据学，他说：“要判断纪晓岚的相貌到底如何，是美是丑，就得有一个标准，这就需要一个严谨的历史考据学，不能有一点差错”。他的观点太正确了，然而他是如何考据“子云笔札君卿舌，当代无人可共论”的？他考据道：“子云，孔子说的话，笔札，笔记，孔子的笔记，《论语》不是孔子写的，孔子后人写的。就是说，一个是孔夫子的《论语》，一个是君，这个君是尊称，纪晓岚君卿舌，一个就是纪晓岚的舌头。孔夫子的《论语》和纪晓岚的舌头在当代没人能比，谁也比不了”。
纪连海老师把子云说成是孔子，把君卿说成是纪晓岚，纪连海老师说的和考据的过程结果南辕北辙。他可能没有读过《汉书》，所以闹出这样的滑稽来。
2006年到2021年，已经十五年过去了，而纪连海老师的视频依然在，依然故我，没一丁点变化，网络的确是有记忆的。
中央电视台推出百家讲坛栏目至今已二十五年了，当年那火热景象也使一些人招来非议。当年解读纪晓岚，也是被说成传播中华文化的，而现在的董宇辉也被说成是文化使者，甚而还有其他头衔被冠戴，已远远红过当年的纪连海老师。据说董宇辉已然是一个集文史哲于一身的集大成者，不过很多人亦在问，董宇辉千万不要成为被包装而生的集大成者

史小易

觐王者必断周易   齐圣者须明春秋   千古不易。 纪学士类累风骚，董事长陶滔甄宝。哈哈

鲁卑陬

史小易 发表于 2025-6-22 01:31
觐王者必断周易   齐圣者须明春秋   千古不易。 纪学士类累风骚，董事长陶滔甄宝。哈哈

《周易》中有“翰音登于天，贞凶”一爻，可以发人深省。

问好！

史小易

凡关雎者，乐而不淫，衰而不伤 是为中庸。

鲁卑陬

古人认为，“讲解切不可穿凿傅会，议论切不可欹刻好奇，未能卓见，不妨阙疑”（薛雪《一瓢诗话》）；”故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之“（《孟子.万章》），我们在解读一首诗歌时，应当注意到古人的这些提醒。纪连海老师为什么把“子云笔札君卿舌，当代无人可并论”解读得这样？不外乎以下几点。
其一，纪连海老师没有读过或没有全部读过《汉书》。
其二，望文生义。“子云笔札君卿舌”乃是“子雲筆札君卿舌”的简体字，且是《汉书》中的“谷子雲筆札樓君卿脣舌”的缩写。此子云乃《汉书》中的“子雲”也。我这样一说，可能会有人来问，云与雲有何不同。这就需要去看看段玉裁所注的《说文解字》了。
其三，主办单位百家讲坛没有认真审核，为博收视率而仓促上阵，要负主要责任。

鲁卑陬

子曰：“巧言令色，鲜仁者矣”
————————孔子《论语.学而》
注：由“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”横渠四句，人们会想到《论语》中的这句话；还想到“色仁而行违”那句话。

鲁卑陬

为什么横渠四句从董宇辉的嘴说出就被一些网友斥为假大空？如果从韦东奕的嘴说出横渠四句，如果从庞众望的嘴说出横渠四句，又会怎样？也会被斥为假大空吗？
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，如果韦东奕庞望说出这横渠四句，他们不会遭到斥责，因为他们不张扬，他们在默默地在践行着自己的理想。
最近在网上对董宇辉有两种截然不同的评价。不管这两种评价怎样各执一端，其实都在希望董宇辉越来越好，尽管那些犀利尖锐的评价措辞，也是这个意思，不然不发声看热闹也就是了。


由“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”横渠四句，人们会想到《论语》中的“子曰：‘巧言令色，鲜仁者矣’”那句话，还想到“色仁而行违”那句话。
 

鲁卑陬

子曰：“...夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
——————《论语.颜渊
译文：所谓闻，表面上好像爱好仁德，行动上却是另一回事，而自己却以仁人自居，深信不疑。这种人在朝廷做官时一定会有好名声，居家时也一定会有好名声，（但这都是骗取来的假名声。）

鲁卑陬

一些知名作家在与董宇辉紧密合作，他们需要董宇辉推销他们的作品，赢得更大更多的名利，所以热捧董宇辉。这些知名的公众人物在名利面前再也不去高谈阔论，完全把真面目显露......
还是听听孔子是怎样揭穿人性中的这种伪善吧：“表面上好像爱好仁德，行动上却是另一回事，而自己却以仁人自居，深信不疑。这种人在朝廷做官时一定会有好名声，居家时也一定会有好名声，（但这都是骗取来的假名声。）”

鲁卑陬

《汉书》载，樓護“为人短小精辯，论议常依名节，听之者皆竦”。他曾做过谏大夫、天水太守、广汉太守。他被王莽青睐，王莽封其为息乡侯，列入九卿。这位官员如此受宠，却被《汉书》列入《游侠列传》，类于“其居位，爵禄贿遗所得亦缘手尽”这样的文字已然交代了被列入《游侠列传》的原因。
《西京杂记》有一则关于樓護的故事，附之如下：

             五侯鯖
五侯不相能，宾客不得来往。楼户丰辩，传食五侯间，各得其欢心，竟致奇膳。（樓）護乃合以为鯖，世称五侯鯖，以为奇味焉。


《西京杂记》记录下的这些文字《汉书》没有载入。五位侯爵争着给樓護送美味佳肴，楼护吃不过来，又舍不得扔掉，于是来个大杂烩。谁知楼护发明的这道大杂烩美的奇妙无比，于是世人都称道不已：这则《五侯鯖》微言大义存焉。
在另一则《汉书随笔》中，把这个五侯鯖的传说写了进去，曾发在光明网博客上。附录在下楼

鲁卑陬

                                                           五侯鲭 

汉成帝即位，以大舅父王凤为大司马、大将军、领尚书事。6公元前32年春壬子日，成帝同日封赐五位诸舅父王谭、王商、王立、王根时为侯，此一封赐，紧接着就出现黄雾四塞之象。公元前27年，汉成帝河平二年六月，汉成帝改封舅父王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯；
因为同一日封，所以世称“五侯”。王氏兄弟专制朝廷的同时，又闹内讧，勾心斗角，各不相服。
王氏兄弟各养宾客，宾客们只能专奉一家，否则必定窘困难堪。虽然如此，谷永、楼护却别开生面，来往于五侯之间，不仅没有窘困不堪，反而各得五侯的欢心。
《汉书·楼护传》载，楼护与谷永俱为五侯上客，长安号曰“谷子云笔札，楼君卿唇舌”。原来，谷永文字笔札无人可比，楼户能言善辩名冠天下。谷永，字子云；楼护，字君卿。谷永楼护一笔扎一唇舌，超群逸伦，所以得到五侯青睐。
五侯鲭，《汉书》没有记载。《西京杂记》载：“五侯不相能，宾客不得来往。楼护丰辩，传食五侯间，各得其欢心，竞致奇膳。护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”
楼护在觥觞交错，竹管繁弦之后，五侯各家奉之为座上客时，还不断得到五侯们送来的山珍海味，这些吃不完的山珍海味，楼护突发奇想，于是创造出一道名菜五侯鲭。
楼护风光十足了。
五侯鲭，就是一盘山珍海味的大杂烩。说是大杂烩，其实是用精美的“奇膳”烩成的大杂烩，是奇膳之奇膳，是无意间形成的味道最为奇美的一道精品之中的精品菜。楼护有了五侯送来的山珍海味，才能够创制五侯鲭，有人说这是一种标榜，寡廉鲜耻的标榜。
五侯鲭之问世，标志着西汉已是夕阳西下，随之暮霭沉沉，也就断无生机了。

鲁卑陬

刚刚在绝句专栏读到诗友大山老师的一首《月下清溪》：

东山明月挂松梢， 闲步清溪伫小桥。 蛙鼓蝉鸣萤火舞， 荷花荷叶暗香飘。


小桥明月，松林清溪，尚有花香蝉蛙奏鸣，这一切尚在荷香旗云气韵中，真是一首难见的好诗！

鲁卑陬

史小易先生在中华诗词论坛绝句版块发表一首无题，如下：

                                        无题
日落孤峰山半红，将敢戈刈橫苍穹。未消铁血江河里，唯憾边声入晚风。




此诗磊落沉雄，且有些许苍凉。喜欢读此类题材，网络诗坛罕见者也。

鲁卑陬

今天在抖音看到“十分暴躁“主播的视频。“十分暴躁”主播的一个“关于董宇辉带货”的视频被下架了，他又发这个视频问被下架的是原因，他在这个视频中说出董宇辉的一些错误。他说：
“董宇辉在直播间多次出现基础性错误，把居里夫人的诺贝尔奖说成是文学奖，把马丁发现的铀元素说成是居里夫人发现的，把苏轼的水调歌头的句子顺序读错，连羽扇纶巾的（guan）都念错了。这些错误都有直播录屏为证。“

想到二十年前兴起的网红明星故事。那位把“子云笔札君卿舌”解读为“孔夫子的《论语》和纪晓岚的舌头”，这种所谓传承中华文化的解读已经令人惊愕不已。又想到当年看中央电视台举办的汉字比赛的情景。一天晚上八点多钟打开电视机看中央电视台第一套节目汉字比赛，比赛小选手都很棒，令人赞叹。当一组选手写道“绾摄”一词时，那位讲评嘉宾来讲解此词典故，他说出自《魏书》，他解读说，“绾摄“说的是“曹魏”时期的有关宋弁故事。
宋弁不是曹魏时期人，而是南北朝时期人。因为读过《北史》和《魏书》，对《宋弁传》的内容还记得一些。一个学术性很强的节目，居然出现这样的解读，让人很失望。这位嘉宾没有很好备课，或许他只知《三国志》中有《魏书》，而不知魏收所撰写的《魏书》，所以闹出个张冠李戴的错误。
诚如“十分暴躁”的网友所说，董宇辉红得已经远非当年那些明星网红可比，虽然已发现董宇辉所传播的东西其错处远不止这些。
那位把“子云笔札君卿舌”解读错了的先生，我还认同他是一位传承中华文化的学者，那位把“绾摄”讲错的先生我还是认同他是一位传承中华文化的学者，而董宇辉，我认为他不是，至少他目前还不是。
2025、7、9

鲁卑陬

2021年 11月12日又在百度搜到纪老师讲纪晓岚相貌之谜的视频，我用四十多分钟再听了一遍。视频的声音没变，还是与十多年前在央视播送时的声音一样，很有张力很有魅力，可是对洪亮吉诗的解读也还是没有变。
纪连海老师谈到了考据学，他说：“要判断纪晓岚的相貌到底如何，是美是丑，就得有一个标准，这就需要一个严谨的历史考据学，不能有一点差错”。
他的观点太正确了！然而他是如何考据“子云笔札君卿舌，当代无人可共论”的？他还是这样“考据”道：
“子云，孔子说的话，笔札，笔记，孔子的笔记，《论语》不是孔子写的，孔子后人写的。就是说，一个是孔夫子的《论语》，一个是君，这个君是尊称，纪晓岚君卿舌，一个就是纪晓岚的舌头。孔夫子的《论语》和纪晓岚的舌头在当代没人能比，谁也比不了”。
纪连海老师说的和考据的过程两者是南辕北辙，所以闹出这样的滑稽来。
近观董宇辉现象，是后来者居上。其信口雌黄，其张冠李戴，其色仁而行危，其闹剧将更荒唐！

鲁卑陬

读李陵《別歌》（一）

径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归！
————李陵《別歌》

这首诗，见于《汉书卷五十四.李广苏建传》。《汉书卷五十四》是记载李广李陵和苏建苏武的传记，对李陵与苏武身世描述得很生动很精彩，读来不忍放下。
最近读《昭明文选》，再读李陵，悲慨之气萦怀不减曩时。

天汉元年（前100年），苏武出使匈奴。单于扣押苏武，“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。”苏武出使匈奴第二年，天汉二年（前99年），“李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积”（司马迁《报任安书》），临此绝境，李陵无奈暂且降于匈奴，以图报效汉庭再起。然而，李陵并未如愿，他终老于匈奴。李陵苏武曾同朝为官，俱为侍中。《汉书》的《苏武传》写了他们同在匈奴的交往：
第一次：“武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：‘…”
这次会见，李陵例举很多大汉往事，为匈奴单于来劝降苏武，被苏武断然拒绝。李陵与苏武饮数日，喟然叹曰：“嗟乎，义士！…”因泣下霑衿，与武绝去。陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。
“因泣下霑衿”几字，把李陵的极其复杂的情感世界呈现给读者。

第二次：“…后陵复至北海上…武闻之，南郷号哭，呕血，旦夕临”。
李陵这次去见苏武，主要告知汉朝武帝驾崩，他们共同为汉武帝驾崩而悲痛。

第三次：“…昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死…单于…于是李陵置酒贺武曰：‘…陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵夙昔之所不忘也。收族陵家，为世大怒，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！’陵起舞，歌曰：‘径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！’陵泣下数行，因与武绝。”

这次会见，李陵给苏武带来好消息，而他却悲慨泣下，情寄歌舞，遂有传世于今之声韵。

鲁卑陬

读李陵《別歌》（二）

径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。
老母已死，虽欲报恩将安归！
————李陵《別歌》

汉昭帝始元五年冬（前82年），匈奴放还苏武，李陵置酒祝贺。这首诗作于送别苏武归汉之际。
要了解这首诗的写作背景，应该读读《汉书.苏武传》中的这段话：
“…昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等…于是李陵置酒贺武曰：‘今足下归还，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵夙昔之所不忘也。收族陵家，为世大怒，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！’陵起舞，歌曰：‘径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归！’陵泣下数行，因与武绝。”


这首诗质朴直白，粗犷苍凉。首先我们来解读“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴”。这两句诗是对当年提步卒不满五千与匈奴八万余骑鏖战的回忆。《汉书.李陵传》写道：
“陵至浚稽山，与单于相直[31]，骑可三万围陵军。军居两山间，以大车为营。陵引士出营外为陈[32]，前行持戟盾，后行持弓弩，令曰：“闻鼓声而纵[33]，闻金[34]声而止。”虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召左右地兵[35]八万馀骑攻陵。陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战……明日复战，斩首三千馀级[38]。引兵东南，循故龙城[39]道行，四五日，抵大泽葭苇中，虏从上风纵火，陵亦令军中纵火以自救[40]。南行至山下，单于在南山上，使其子将骑击陵。陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩[41]射单于，单于下走……是时陵军益急，匈奴骑多，战一日数十合，复伤杀虏二千馀人。虏不利，欲去…“

李陵以五千步卒与匈奴单于相遇，被匈奴三万铁骑围住，兵力相差何其悬殊，可是单于被打得狼狈败退，不得不“召左右地兵八万余骑攻陵”。匈奴以八万大军来反击李陵，然而还是一不能遂意，且担心汉朝援军将到，单于不得不准备撤军。
上面所引《汉书.李陵传》中的这些酣畅淋漓的文字，把李陵以少胜多横扫匈奴的大无畏气概活脱脱地呈现在读者面前。
李陵不止一次征剿匈奴。有关李陵征剿和防御匈奴的文字，《汉书》这样概写：
“武帝以为有（李）广之风，使将八百骑，深入匈奴二千馀里，过居延视地形，不见虏，还。拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。数年，汉遣贰师将军伐大宛，使陵将五校兵随后。行至塞，会贰师还。上赐陵书，陵留吏士，与轻骑五百出敦煌，至盐水，迎贰师还，复留屯张掖。”这些简要的文字，可以帮助读者全面深入地解读这首诗。

如果说诗的第一二句是追溯横扫匈奴而孤军无援的那一幕幕场面，那么这种追溯恰恰是为了诗的第三句第四句所需：“路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤”。
“路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤”，似乎突兀而来。很多事情就是这样，往往有不可料者。还是看看《汉书.李陵传》是怎样交代的“路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤”：

“虏不利，欲去，会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言：“陵军无后救，射矢且尽，独将军麾下及成安侯校各八百人为前行，以黄与白为帜，当使精骑射之即破矣。”成安侯者，颍川人，父韩千秋，故济南相，奋击南越战死，武帝封子延年为侯，以校尉随陵。单于得敢大喜，使骑并攻汉军，疾呼曰：“李陵、韩延年趣[44]降！”遂遮道急攻陵。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。汉军南行，未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽，即弃车去。士尚三千馀人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山入狭谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏[46]后，陵便衣独步出营，止左右：“毋随我，丈夫一[47]取单于耳！”良久，陵还，大息[48]曰：“兵败，死矣！”军吏或曰：“将军威震匈奴，天命不遂，后求道径[49]还归，如浞野侯为虏所得，后亡还[50]，天子客遇之，况于将军乎！”陵曰：“公止！吾不死，非壮士也！”于是尽斩旌旗，及珍宝埋地中，陵叹曰：“复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”令军士人持二升糒[，一半冰，期至遮虏鄣者相待。夜半时，击鼓起士，鼓不鸣。陵与韩延年俱上马，壮士从者十馀人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。军人分散，脱至塞者四百馀人。”

管敢叛降，把军情报告给单于，单于改变退兵计划，继续围困汉军。李陵奋激突围，寡不敌众，陷入绝境，无奈遂降。“庶几乎曹柯之盟”，李陵降匈奴，是权宜之计，此一降是为了相机行事，准备建功回报朝廷。然而一波三折事不如愿者又发生在李陵身上：“老母已死，虽欲报恩将安归！”李陵为什么在母亲死后就把回归汉室的计划改变了？原来他的母亲还有他的妻室都被汉朝廷诛戮，虽然是误杀。《汉书.李陵传》写道：
“久之，上悔陵无救，曰：“陵当发出塞，乃诏强弩都尉令迎军。坐预诏之，得令老将生奸诈。”乃遣使劳赐陵馀军得脱者。陵在匈奴岁馀，上遣因杅将军公孙敖将兵深入匈奴迎陵。敖军无功还，曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军，故臣无所得。”上闻，于是族陵家，母弟妻子皆伏诛。陇西[69]士大夫以李氏为愧。其后，汉遣使使匈奴，陵谓使者曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。“

“老母已死，虽欲报恩将安归”，朝廷不加甄辨，如此草率肆行诛戮，令人寒心，李陵凄楚悲怆的歌声在读者耳畔回荡！

司马迁因为李陵事件而入蚕室罹腐刑之后，对李陵的评价仍旧不改，他说道：
“夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌”（《报仁安书》）。
司马迁仍旧称李陵有“国士之风”，司马迁的器局和视野为我们读李陵的作品开启一条新思路。李陵降匈奴，仍意在大汉朝廷，而朝廷误听误判而心意遂改，这是一大遗憾。
2025、7、22

鲁卑陬

鲁卑陬 发表于 2025-7-22 12:21
读李陵《別歌》（二）

径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。

有的字句要改一下。