《曹风.候人》——沉着女孩的选婿经

老童子

《曹风.候人》——沉着女孩的选婿经

    一、从候人谈起

候人，是春秋时代的维持治安的常备军，属于夏官司马管辖。夏官是军官。

《周礼.夏官.候人》：“候人，各掌其方之道治与其禁令，以设候人，若有方治（四方诸侯奉命来办理事务的使者），则帅而致于朝；及归，送至境”。

翻译为：“候人，分别掌管其与邻国相通道路的治理与治安禁令的官，布置军士巡查道路。如果有邻国使者到访，就给他们带路，将他们送到朝廷；使者回国的时候，负责将他们送到边境。”

《候人》篇的“候人”，就是这些军士。他们威武雄壮，着装整齐，以显示一个国家的威仪，他们是一群帅哥。或许，“候人”属于国防部与外交部共同管辖。

或许有人欲在这些人之中，给某个女孩介绍伴侣，却受到这个女孩的鄙夷，说他们是不捉鱼的鹈鹕，塞满枯草的绣花枕。

这些“候人”是普通军士，不是士大夫。传统注家说候人是士大夫，不知从何说起。

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二、诗文解读
一个非常聪明睿智的女孩，没有在三百人的仪仗队里寻找到自己的意中人。一次、二次地抛弃了那些貌似伟岸，实无才能的帅哥。最后选中了一人，同他登上南山，在哪蒿草丛生的山顶，如饥似渴般做爱。
“候人”，可理解为等人、选人，少女选人之意。

第一章写军士仪表堂堂、威武雄壮。在这里面选人，似乎没有错误。
第二章，女孩看到的第一个人，就像那站在鱼梁上，却是不会捉鱼的鹈鹕，空有其表……，于是扒开。
第三章是第二章的重复，是重复选择的过程。对空有其表的绣花枕，能与他做爱吗？
如果要写实，可以再写十章、八章……
第四章，她终于选中了一个人，同他登上南山，在哪蒿草丛生的野外，如饥似渴般做爱。至于她选到的人是不是三百候人之一，诗意是否定的。

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三、注释及译文
【原文】
彼候①人兮，何②戈与祋③。彼其之子，三百赤芾④。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服⑤。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾⑥。
荟兮蔚兮⑦，南山朝隮⑧。婉兮娈兮⑨，季女斯饥⑩。
【译文】
堂堂皇家士，着装丽而齐，岿巍兼俊伟，三百人也兮。
鹈鹕不捉鱼，其人枉有仪。俨然绣花枕，枯草外着衣。
鹈鹕不捉鱼，其人枉有仪。俨然绣花枕，岂可作他妻？
南山好静谧，艾蒿草萋萋。朝登南山顶，做爱解渴饥。

老童子

【注释】
①候人，军官，职责是管理与邻国相通的、道路的治安与使者迎来送往。诗中的“候人”则是普通军士。这些军士，或许曾经是女孩选婿的目标之一。
②何，甲骨文作“ 、 ”，金文作“ 、 ”，后来，首先失去了凯旋义，留下扛荷义。先秦以后，连扛荷义也失去，而为疑问义之“何”。这里当为“荷”字。
③祋（duì），即殳。殳（shū），《说文》说：“殳，以杸疏导、隔离人群。《周礼》说：‘杸用积竹制造，八瓣合成（八觚），长一丈二，树立在兵车上，车上的先锋拿着它在前面驰驱’”。“彼候人兮，何戈与祋”，这个军士拿着杸在前面开路，近乎于仪仗队。
④芾（fú），通韍，韍也就是巿（fú）。巿，《说文》说：“蔽膝。是上古衣裳的、遮前面的布韦罢了，用‘巿（fú）’来描绘（象形）它。天子，朱色的蔽膝；诸侯，赤色的蔽膝；大夫，青色的玉衡。从巾，（“一”横）象（蔽膝）连系皮革带的样子”。“三百赤芾”，显然不是三百个天子或三百个大夫。“三百赤芾”，应该是三百个穿着皇家制服的军士。
⑤鹈[鴺]（tí），《说文》说：“鴺鹕鸟”。《尔雅.释鸟》郭注：“今之鹈鹕也。好群飞，沉水食鱼，故名洿（hù戽）泽。俗呼为淘河”。“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服”，以鹈鹕不捉鱼，比喻军士是绣花枕头，空有其表。于是，她将他扒开不论。
⑥媾，交媾。遂，愿。“维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾”，仍然以鹈鹕不捉鱼，比喻空有其表的绣花枕头，还愿意跟他做那件事吗？
⑦荟（huì），《说文》曰：“草多貌”；蔚（weì），《说文》说：“雄蒿”。荟蔚（huì weì），蒿草茂盛之貌。
⑧隮（jī），《汉语大字典》：“登上，升上”。《玉篇。阜部》：“隮，登也，升也。《书.顾命》：‘王麻冕黼裳，由宾阶隮’”。“南山朝隮”，早上登上南山。
⑨婉，《说文》说：“安顺美好的样子”。娈，《说文》说：“思慕”。《段注》：“娈，此篆（书）籀文为△（注：△符号代表的字是：女旁加亂字去掉“乙”），顺也。在小篆，为今之恋慕也。娈、恋为古今字”。婉、娈，都是安然顺从之意。
⑩季女，四妹。斯，代词。此指被他看中的男子。“斯饥”，“饥斯”，如饥似渴地爱他之意。既然如此饥饿，在山上做了什么？你去想吧。

老童子

四、诸家翻译
【译文】其一
那个候人官真小，肩上扛着戈与殳。再看那些人们啊！三百大夫穿赤芾。
鱼鹰站在鱼梁上，不曾沾水湿翅膀。再看那些人们啊！不配穿那大夫衣。
鱼鹰站在鱼梁上，长嘴未湿身未动。再看那些人们啊！不配君王施恩宠。
云霞漫漫浮天空，朝云升起南山颠。年轻漂亮令人羡，少女贫苦受饥寒。

【译文】其二
迎送宾客那候人，肩扛短戈与殳棍。那些士大夫，红皮蔽膝三百人。
鹈鹕站在鱼梁上，居然未曾湿翅膀。那些士大夫，不配穿那好衣裳。
鹈鹕站在鱼梁上，长嘴不湿太反常。那些士大夫，不配高官与厚禄。
云雾浓浓弥天空，南山早晨彩云多。候人幼女娇，可怜家贫腹中饥。

老童子

【评论】
1、错认“候人——军士”为士大夫；
2、将“季女斯饥”，本义是她如饥似渴的享受他爱他，而解读为“幼女腹饥”、“少女饥寒”。错误何止十万八千里？

老童子

五、《毛诗正义》的解读
正义曰：
首章上二句言其远君子，以下皆近小人也。此诗主刺君近小人。以君子宜用而被远，小人应疏而卻近，故经先言远君子也。

【评论】
《候人》怎么与“远君子、近小人”搭界？无从理会。

欧-德-绪

《毛诗序》说：“《候人》，刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。”认为是讽刺曹共公的。方玉润也赞同此说，并进一步阐明史实：“僖二十八年春，晋文公伐曹。三月，入曹。数之以其不用僖负羁（曹国贤大夫），而乘轩者三百人，即诗所谓‘三百赤芾’是也。——前人以史证诗，所以就有了大夫。这一说法，好像从古注到今注基本都认同。

欧-德-绪

先生是全新的解读。有个小问题，既然候人是军士或小吏，那么“少女选人”之意从何说起呢？

史小易

学习了。  这次 知道 荷枪实弹 的荷了

老童子

欧师好！若您都不光顾，真是门可罗雀了。
在你的介绍下，买了方玉润的《诗经原始》。他的文采是好的，不过，大多数的解读都是错误的。对于《曹风.候人》，我不会同意方氏的解读。

“巿”，《说文》曰：“天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡”。着“巿（芾）”者，显然不是大夫，大夫没有资格穿赤芾的。

“三百赤芾”，更不可能是诸侯，超过没有三百个诸侯。而“彼候人兮......三百赤芾”，明确说穿赤芾的是候人，当然应该理解为身穿皇家制服的军士。

至于“少女选人”，是从诗文逻辑上得到的。最后一章，他们俩朝登南山，女子委婉顺从（婉兮娈兮）。
女子饥斯，这个“斯”，是代词，可以是他（男孩）。“饥斯”，象这个男孩；可以是事，“饥斯”，饥饿做爱之事。这样理解，就可以得到“女孩选婿”的结论来。

老童子

曹国没有三百个诸侯。
既然大夫没有资格穿赤芾，将“候人”解释为曹国的“三百大夫”就没有道理了。

欧-德-绪

老童子 发表于 2021-9-10 17:02
欧师好！若您都不光顾，真是门可罗雀了。
在你的介绍下，买了方玉润的《诗经原始》。他的文采是好的，不过 ...

先生好。您的文章独具一格，感兴趣者自会阅读。我对《诗经》有一点兴趣，所以您的大作，每篇必读。先后买过几种研究《诗经》的著作，感觉最好的一种还是方玉润的《诗经原始》。方玉润是在前人研究的基础上提出自己的见解，多有对前人研究的评说，读他的一本书，等于读了好几种书。我觉得他提出的解《诗经》的一些观点很能给人启发。如对“以意逆志”的既肯定又否定，如”古今说《诗》难得通论“之说，如”诗意不可泥而求之“之说等等。他对《芣苢》的解说，无疑是古今最佳，不由人不为之击节叹赏。当然，用质疑的眼光去读，是更好的读书方法，能发现其中问题，也是一大乐趣。

欧-德-绪

“天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡”——您引用的这一条，具体是在哪一种《说文》中，有版本信息吗？我一时查不到。”葱衡“即”蔥珩“，是玉佩，跟红色蔽膝是两回事。”赤芾“的解说，古注今注都是一致的，出错的可能性很小。姚际恒《诗经通论》对”三百赤芾“有不同意见，但他只是否定前人，并没有提出自己的意见。

守卫

一篇忧国忧民的诗，竟然意淫出绣花枕、如饥似渴地＊爱。
恐怕不能博人眼球，反而博人耻笑。如此解诗，究非所宜。

老童子

“天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡”，我所据之本为《说文解字今释》p1058（岳岳麓书社出版，汤可敬撰），
若有段玉裁《说文解字注》，在p362页。
应该说，对于“巿（fu）”字的《说文》解释，不可能因版本而异，可能出在对“巿”字的字形上认识有误，很容易与市场的“市”混淆，所以查不到。
巿，篆文作“韍”。

老童子

“博人眼球，反而博人耻笑”，是的。
若你驳斥不对路，也是受人耻笑的事呢。
还是注意研究吧。

老童子

“巿”，中间一划为“丨”，通长，“丨”穿透“横”划；
“市”，横上为“丶”，“丨”划在横的下面。不通过“横”划。

老童子

所谓“绣花枕”，是说外面好看，里面装的是谷草（上世纪50年代的枕头就是瓤谷草），我们讽刺某人空有其表，就踏躞他是“绣花枕头”——草包。诗文中是对貌似伟岸，实无内才的、身穿赤芾的候人的鄙夷。

老童子

“巿”，属于“巾”部。

守卫

天子朱巿，诸侯赤巿，大夫葱衡。朱巿、赤巿都是红色的蔽膝，但是朱比赤颜色深。衡不等于巿。葱衡是青色的玉或者青色的系带的意思。这句话从我们今天来看，并没有规定大夫应该穿赤巿或者不能穿赤巿。你以此为据确定三百赤巿不是大夫，逻辑上已经错了。那曹国大夫穿什么？礼记上有明确记载。《礼记·玉藻》曰：一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。什么是一命、再命、三命？《周禮》：公矦伯之卿三命，其大夫再命赤韍幽衡，其士一命。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命。曹国的大夫属于公侯伯之卿，其大夫再命赤韍幽衡，才是历史上的真实着装。《候人》说的三百赤芾，正是三百大夫的意思。

守卫

着“巿（芾）”者，显然不是大夫，大夫没有资格穿赤芾的。彼候人兮......三百赤芾，明确说穿赤芾的是候人，当然应该理解为身穿皇家制服的军士。

上面是您的原文。但是您想想，如果大夫没有资格穿赤芾，难道地位低下的候人反而有资格学着诸侯这样穿了？自相矛盾。另外您在一条回复中说曹国没有三百个大夫，这句话也是错误的。【左传】三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。且曰：献状。可见左传明确提到了曹共公时期出现过三百大夫这样一段历史。曹共公凭一己之所好设立三百大夫，逾越了身为诸侯的规矩，不任用像僖负羁这样贤能的人，加上观裸状之罪，是晋伐曹的三大理由，曹共公也因此差点身死国灭。三百之数，可谓醒目也。是以古之注家，乃知《侯人》一诗实为刺曹共公近小人而远贤臣也，俱无异议。

老童子

“《礼记·玉藻》曰：一命縕韍幽衡，再命赤韍幽衡，三命赤韍蔥衡。”

在《礼记.玉藻》中，真还没有查到“一命...再命......三命”的文字。

但是《玉藻》有“鞸：君朱，大夫素，士爵......”。译文是：“关于蔽膝，孤军的蔽膝是朱红色的，大夫的蔽膝是白色的，士的蔽膝是赤而微黑的......”

候人不是大夫，仅仅是士，按《玉藻》，候人还真可以穿戴赤芾呢。

《候人》第一章：“彼候①人兮，何②戈与祋③。彼其之子，三百赤芾④”分明说的是“候人”，茁长“赤芾”，还能是大夫着赤芾吗？

老童子

“三百”，也是候人之数，哪里来的“大夫”？

老童子

哦，对不起守卫先生，“一命...二命...三命......”查到了。根据行家的解释，“命”是祭祀。“一命......”的译文是：
参加祭礼、穿着祭服时配的蔽膝叫“韍。士用赤黄色的韍，配黑色的玉珩；大夫用赤色的韍，配黑色的玉珩；卿用赤色的韍，配青色的玉珩”。

这是祭祀礼服的规范、规定，不是用于候人的礼服。

守卫

好的，你现在查到了韍（赤芾）是大夫们在祭祀时穿的服装。这诗就能理解了，因为在平时的生活和工作中大夫们是不穿祭服的。韠：君朱，大夫素，士爵韋。韠，才是他们日常上朝的服装。祭祀穿韍，其色赤。上朝穿韠，其色素。韍和韠都是芾，蔽膝的样式相同，颜色不同而已。

守卫

【周礼·夏官司马第四·叙官】候人，上士六人、下士十有二人、史六人、徒百有二十人。这是周天子可以拥有的候人规格，诸候国的候人数量不能超过周天子，如果逾矩了，会成为列国讨伐的借口。晋伐曹，数之三大罪没有这条，可见是没有超过这个人数的。周礼记载候人的职责：“候人各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。”郑玄注：“禁令，备奸寇也。以设候人者，选士卒以为之。”可知候人的一大任务是掌管一方道路治安，以防奸寇搞事情，所以其徒有百二十人，需要挑选士卒充任。回到诗中的候人，何戈与祋，显然是这不到百二十个徒中的一员，而不是上士、下士或史的身份。这样一个祭礼中用来维持道路治安的、委身于底层士卒中的候人，凭什么拿来跟三百个赤芾乘轩的大夫对比？这种讽刺不言而喻，你看就算这个国家有三百个大夫，远远超过了诸侯应有的编制，也轮不到你，你只能当个候人。如果这三百大夫都是贤人还好，可是作者用了两章文字反复说明他们不称其服、不遂其媾，可见忧愤之情。三百大夫德不配位，真正贤德而能配其位的人才何戈与祋在做候人。为什么作者这么忧愤，因为他爱得深沉，在第四章里他眼中的国家是荟兮蔚兮的，眼里的人民是婉兮娈兮的，可是这大好河山现在云雾弥漫，而人民就连最弱小的季女也在忍饥挨饿。这种忧愤和哀痛并非毫无来由，作者应该也是一位报国无门、怀才不遇的人，他的目光非常长远，能够看到潜伏在这个祭礼热闹的表象背后整个国家的危机。时隔不久晋国伐曹，曹国战败，曹共公被俘。这首诗几个要素都指向当时正在举行一场盛大的祭礼，因为候人在管理道路的治安，三百大夫穿着祭服，乘轩鱼贯而行，目的地是荟兮蔚兮的南山，围观群众包括作者以及饥饿的季女等。

译文：
怀才不遇那贤人，祭礼执戈当候人。
官居高位大夫者，赤芾乘轩三百人。
鹈鹕踞坐河梁上，渔获何曾湿翅膀。
官居高位大夫者，不配此身穿赤裳。
鹈鹕踞坐河梁上，渔获何曾嘴来啄。
官居高位大夫者，不配曹公加厚禄。
荟蔚南山虽壮美，云弥雾漫日迷离。
美丽温柔最小女，为何腹里这般饥。

老童子

那就是说，士是可以着赤芾的。恐怕没有异议了。

现在该落实的是：首章的“彼候①人兮，何②戈与祋③。彼其之子，三百赤芾④。”中的“候人”，是士呢？还是大夫呢？

根据《左传》，我说“曹国没有三百个大夫”，这句话是说错了。《左传》云：“乘轩者三百人也”，据此，大夫之数有三百。但这些“乘轩”者，是不是“候人”呢？

各位再思量一下吧。

守卫

如果爵位是子男的诸候，其士不命；如果爵位是公侯伯的诸候，其士一命。玉藻曰：一命缊韍幽衡。缊，赤黄之间色。红黄相间，也有红色，但是不能等同于赤芾，所以周礼把两个区别来表述。

老童子

饥饿的少女还有兴致观看祭典？

算啦，这篇不再争论了，
马上有《<邶风.新台>——心计女子的婚姻生意经》即将出台，再博眼球来了。