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“解人难得”之来历
解人难得是一个成语，出自《世说新语》：
战国赵人公孙龙做《白马论》，提出一个著名逻辑论题“白马非马”。少年谢安就此请教名士阮裕。阮裕便写下一篇解说文章给谢安看。谢安未能马上看懂，于是再次请教阮裕。阮裕为此而感叹说：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”⑴
阮裕所谓“能言人”与“索解人”，是指能将道理阐述明白的人和寻求透彻理解的人。“能言人不可得”，是阮裕自谦之语；“索解人不可得”则是对谢安的夸赞。谢安小小年纪，对读不懂的文章能力求问个明白，也确实值得赞扬。故事中的“索解人”，后世成为典故。如《全闽诗话》：“信乎，寸心得失如飲水者之冷暖自知，正复索解人不得也。”⑵意思是说，只有写文章的人自己才知道得失何在，要找一个能透彻理解作者心意的人是很难的。此处用典，实际上已改变了“索解人”的原意——其原意是寻求透彻理解的人（索解之人），而不是寻找一个能透彻理解的人。在原来的故事中，如果也按《全闽诗话》这么讲，就是讥讽谢安理解能力差了，一代名士阮裕应该不会这样去说一个虚心求教的少年。
对“索解人”的误用，清人胡鸣玉《订讹杂录》即有指出：“索解人三字本连，与能言人一例，谓求解其义也。今用作求一能解之人不可得意，非。”⑶若用现代语法来分析，“索解人”原是以“人”为中心词，“索解”作修饰语，构成一个名词性的短语。误用后的“索解人”，是动词“索”与宾语“解人”构成一个动宾式的短语。误用的结果，约定俗成了一个名词“解人”——能透彻理解作者或诗文本意的人。如“此亦需解人，细与闲商较。”（明范景文《赋得春寒花较迟》）“市美终流俗，忘言自解人。”（明王应斗《遥和黎慱庵》）其中“解人”都是此义。“解人”独立成词，又连带生出两个成语——强作解人与解人难得。强作解人，讽刺那些不懂装懂者，依然跟谢安故事关联。世上像谢安这样不懂就问的人并不多，而不懂装懂的人却不少。而解人难得，则是从“索解人不得”的误读中直接化出。
作为成语，我们今天用“解人难得”，既可以表示一般意义上的知音难得之意，也可以在解读诗文时，表示能读懂作者本意、读透诗文内涵的不容易。有趣的是，上文的溯源，说明这个成语恰恰是来自对原文的误读误用，其自身的来历也证明着果然是“解人难得”。
注释： ⑴徐震堮著：《世说新语校笺》，中华书局，1984年，第117页。 ⑵郑方坤撰：《全闽诗话》，卷九，邵雍。 ⑶胡鸣玉著：《订讹杂录》，卷一，索解人不得。
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发表于 2022-2-7 13:45:06
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