写诗：阅读、文笔和写法

景灏

写诗：阅读、文笔和写法一/远山绿叶

                               ——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

  拙诗，七律 缅怀

  谁敢拿书真斗争，枪无在手永能赢。人民起义三山倒，百姓翻身遍地兵。

  俱为一人甘战死，独扛万众共求生。废墟立国仍驱美，二十余年太有成。

  当时注：这是昨日互动写下的一个诗尾巴，搁此共念主席。

注  龙家小院对《七律 缅怀》的跟帖

谢谢老师的诗作，首联，说谁人敢拿着书本和敌人进行殊死搏斗，手不握枪却能总是胜利。勾画出伟人运筹帷幄之中决胜千里之外的智者形象，推出主题。
颔联承接上联，说他带领人民推倒三座大山，人民当家做主后是人人皆兵。说他带领下的人民不畏艰险，不畏生死，活得有尊严，举例补充主题内涵。
颈联，人民都愿意为他一人甘愿战死，他也没有辜负人民的期望和重托，代领人民走上了劳动人民人人平等的社会主义道路。这是毛泽东思想武装下的人民，和主席之间同呼吸共命运。
尾联承接上联，说新中国在刚刚建国，经济基础一穷二白的基础上仍然达到了抗美援朝的战略目的，毛主席治国二十余年成绩斐然，呼应首联。讲出毛泽东时代的治国理政成就很大，那时的人民子弟兵能够挫败任何帝国主义和反动派的阴谋诡计。
总的来说，此诗从时间先后的视角介绍了毛主席主要的丰功伟绩，令人读后敬佩和爱戴之情油然而生。

引 子

    1、这样理解基本可以，但想到与写诗怎么联系？语言和脑通常并不很一致，脑有脑的回路，语言有语言的流程，二者如何统一？有时的确是无以言表，又不得不表的事情，如，不说出来还好，一说出来反倒不是那么回事了，这是正常现象，所以才更需要语言表达能力，实际是对语言的精确支配和指挥能力。

    你现在正处于很想从实践挖，可是语言浮在欣赏层面而拐不回去，其实这也是个苦衷。要想看实践的门道，首先得能欣赏，有欣赏才有的专注和深入，可是有欣赏又不说欣赏的语言，而要说更深的语言，并且是好多人深入不到的地方，几乎没有语言先例，这本身就是个较量。

    故而，这又像使劲深入一层膜，膜是一层语言，大家都在说，膜里也是一层语言，大家都不说，或很少说。想想，这方面如何办？

    也是，我想了想，这可能涉及认识上的方法论，文笔表达能力和这方面的理解，以及如何认识写诗与写法之间的联系，待有个这方面的专文吧。先几句，---

    人生其乐也其然，看惯阴晴自是仙。不与风尘争世事，怎跟岁月共亏圆。

    2、你倒挺有自信，“在我的脑海中思维和语言是同步的。”这是假象，是不懂得思维运动规律的人，才说这类话，自以为赶哪算哪为同步，这正是思维混乱的表现，所以缺乏认识能力。良好思维总是指哪打哪，或打哪明哪，并用语言随时能清晰分析和描述出来，如此才有深入再深入，且很少存在个人缺陷的认识能力。

    以后不要在涉及科学上的东西，信口下结论，一下结论，就没的认识，更不懂得谦虚了，再怎么口口声声求真，或说“确是没有实际经验，需要不断的探索和发现”，也变得打折扣，实际是认识能力已经开始出现静止和终结成分，自己掂量掂量。

    3、你的问题，越来越突出的是，不缺学诗写诗的热情，缺乏生活热情，是这导致热情不实，没有托底的东西，所以也反映为不会学习，如果像孩子那样生活轻松，无忧无虑，或生活热情高，处处感兴趣，有真知，能行动，学习上就能随处有感觉，能敏感，易体会，好开悟，所以你还是在强烈的功利需要里，受制于欲望，而不能以轻松心态学习。

    这种情况，造成的都是非正常的表现，也就是不想扭曲也摆脱不了扭曲，比如，说麻木不仁，是由于该看出来的东西看不出来，实际是这个地方麻木不仁，别的地方并非麻木不仁，说功利，是自以为有用的地方才功利，超过了一时感觉到的需要，又不功利了。

三

    这让学习根本没法平衡起来，也就得这个地方学，那个地方漏，互相没有支撑，这也是我老说你狗熊掰棒子的原因，因为我也是在时时考虑和观察你的学习效率和效果，并一点点往深处了解，进行各种各样的研究和分析，以便看怎么解决问题，给你一次次写的这些，都可算是这方面的答案。

    学习分一般性学习和深入学习，对成人而言，都应是深入学习，即使一般性学习不够，因为成人已经有了年龄和自主生活，也应学会深入学习。深入学习不管有没有专门性，都是指研究性学习，也就是学必有所得，不能跟打发时间似的，看了也等于没看，更不能像一般性学习那样，学不扎实还可能有补课的时机。

四

    研究性学习是一字不漏地学习，见一句话就得有思考和联系生活，必须本着弄懂弄透，绝不随意一边学习一边浪费时间，让学习成为幌子，而且有必要就得广泛用起来，所谓“使用也是学习”，就指这种学习。

    这种学习不分浏览涉略，还是读专业书籍，都要本着有所研究，有所见地才成，实际是成人已经没有了瞎读书的时间，选择读什么书时，就已经做好了这方面规划。

    你现在对研究性学习还达不到，尚处于一般性学习+功利需要这一层次，一般性学习意味学习经验不足，不得不呈慢进式，如学校里大多数孩子那样，优势是有大量时间可以弥补，功利需要式学习是排它性学习，虽然视野窄，局限大，但专总能抵过不专，倒也无妨。

五

    唯功利需要式学习和一般性学习掺在一块，则由于学习能力和学习基础跟不上，专也缺少支撑，自然就表现为一边处于一般性学习能力，一边又没有专业学习功底，也就达不到脚踏实地的研究性学习水平，只好一边渐进，一边又漏洞一大片。

    这种情况，如何改？没别的办法，只有从研究性学习本身抓起，就是提高读书效率和效果，不再出现遗漏，必须做到有见一知十和触类旁通的效果。相信自己从书中见一，就能在生活和行动中悟出十来，如此最关键的便是，能不能把书中所有的一，都能最大程度找到。

    书或文章都是由语言写出来的，每一句话都对准的是内容，这跟写诗没什么两样，只要抓到语言，读懂语言在说什么，也就揭示出了内容，于是有多少内容，就意味有多少应该见到的一。

转帖按：转自《评点写论》，转帖未经原作者同意，如原作者或相关人员不喜可联系删除。

又按：诗词理论版虽提倡百花齐放、百家争鸣，但应分清主次，理论版本应是探讨诗艺为主之地，然一段时间以来声律争鸣却几乎成了主流，未免让人有腻烦之感，所谓一枝独秀不是春，百花齐放春满园，故特意转载一些诗艺、诗法上的帖子供大家学习、研讨，重在有所启迪，或难以引起争鸣亦无妨，本帖提出了一些诗词阅读、评论、写作方面的问题，水平如何姑勿论，愿对初学有所裨益，足矣。

景灏

写诗：阅读、文笔和写法二
——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

六
     比如，我前面说过的话，对你就应该起码有这样的效果：
     “这样理解基本可以（有肯定，但仅仅是基本，还不到位），但想到与写诗怎么联系（马上想到自己写诗该怎么写，有哪些反思和要避免的，不妨试一试）？语言和脑通常并不很一致（这是说规律，要吸收），脑有脑的回路（这是说脑的规律），语言有语言的流程（这是说语言规律），二者如何统一（这是要求结合学习者自己来体验实际情形）？有时的确是无以言表，又不得不表的事情（这是要学习者认真研究自己的情况，并想到这方面例子）。
     如，不说出来还好（有没有这种情况，要体会），一说出来反倒不是那么回事了（这是要学习者数点这类情形，要思考），这是正常现象（这是说如何认识和对待，指不要有心理压力），所以才更需要语言表达能力（这是在说解决问题的关键，引起学习者思考），实际是对语言的精确支配和指挥能力（这是从深处指出解决问题的办法，要学习者找出教训，并思考怎么改正和提高）。”

七
      “你现在正处于很想从实践挖（这是有针对性分析，须认真领会），可是语言浮在欣赏层面（这是说原因，要体会）而拐不回去（这是说结果，要体会），其实这也是个苦衷（这是说规律，表示理解，要体会）。
     要想看实践的门道（这是出主意，指方向），首先得能欣赏（这是说办法，要体会），有欣赏才有的专注和深入（这是说规律和规律的作用，要体会），可是有欣赏又不说欣赏的语言（这是说困难，要体会），而要说更深的语言（这是说改进和提高，要体会，要有敏感），并且是好多人深入不到的地方（这是联系现实说认识到的问题，要领会，要有敏感），几乎没有语言先例（这是说困难，也指向希望，要有敏感），这本身就是个较量（这是说办法，也指向信念，要有敏感）。”

八
      “故而（提出问题和揭开矛盾），这又像使劲深入一层膜（用举例说明问题，要体会和领会，要有敏感），膜是一层语言（这是揭示问题所在，要深悟），大家都在说（这是说现实状况，要体会），膜里也是一层语言（这是揭示关键，要领会，要有敏感），大家都不说（这仍是说现实状况，要体会），或很少说（这是为了表达周全，要体会）。想想，这方面如何办（这是说答案，但没直说，因为上面就是答案，所以要学习者通过对上面学习和反思，自己拿出答案，这上不敏感不行）？
  也是（表示理解），我想了想（表示关切），这可能涉及认识上的方法论（这是说问题根本症结，既要领会，又指向不知就学，知则回顾，要有敏感），文笔表达能力和这方面的理解（这是说怎么解决，要点在哪里，要有敏感），以及如何认识写诗与写法之间的联系（这是说总的规律，要细品，要联系生活，反思过往经验教训，特别要有敏感），待有个这方面的专文吧（这是指向下一次怎么学习）。先几句（这是打埋伏），---”

九
      “人生其乐也其然，看惯阴晴自是仙。不与风尘争世事，怎跟岁月共亏圆。”
      到了这首诗，就是见诸纯粹写诗实践的地方，既要表达该说的意思，也是用内容来启示，还要表现怎么用语言和技巧写诗。首句用“人生其乐”开篇，寓意“对酒当歌，人生几何”的日常生活，这就是内容，“也其然”是“不过如此”义，表明作者观点。
       次句，是通过年龄和阅历来做主观判断，以便扣住首句，让内容和意思更丰满，转句一折，说出所指的具体事情，即人间炎凉万事，用设想组成诗句，设想意味提出问题。
      末句回答设想，给出答案。全诗的意思是“通常说人生其乐不过如此，能把经历看得惯，自然就如仙人般自在，但不进入风尘去争去拼，怎能一岁岁度日？”，于是发现，前两句和后两句是矛盾的，也就表达了作者既有悠然之情，又有淡看风尘，理解风尘的宽以待人的态度。

十
      想想，以上我这么说，你能悟到多少，又怎么对以后进行规划计划。-----
      书山有路勤为径，可惜人人性不同。结果千奇和百怪，最愁只靠自然风。

十一
      4、以上跟你的这些，是读书时的脑筋活动，几乎没法用语言事无巨细地解释出来，你却想这么做了，说明还是没懂学习。
     凡是括号里标明的，都是读书者不可少的脑筋活动，是应该联系到的地方，如此才能读懂相关的话。这是读任何理论书籍和文章，都应该保持的良好习惯，如此才能读懂理论，并养成理论脑筋和最终能够运用理论，所谓理论修养，都是这么来的。
     读理论，不能像读小说那样，只读个大概，只读出故事。读理论，每个字词句都要抠，都要弄明白，不然就读不实，没用不说，还会造成牵强附会。一知半解便当读过。

景灏

写诗：阅读、文笔和写法三
——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

十二
       5、既然瞄准的是写诗实践，就不要像欣赏那样上升太高，尽量不要引申，如果脑袋里有想法，就让它搁在脑袋里老老实实的，还是本着从先理解字面怎么表达，再看它涵盖了哪些，有什么深意，这才叫由浅入深。
       读诗由浅入深的好处，是益于弄懂深的东西是用什么裹起来的，怎么裹起来的，如此既可得浅而知深，又可由深归浅，然后到自己写诗，就知道表达时如何对待内容，又该怎么用语言裹起来。
      写诗不是先想到语言，再去找内容，即使有可能出现用语言找内容的情况，也非干巴巴找内容，而是语言本身早已经有了内容，只是找一下怎么展开的办法和感觉。
      比如，我说过你“诗里无情”，就一定指出了哪些情况，怎么回事，因果如何，来龙去脉怎样，那么就用这四个字来“找内容”试试看，想想这四个字是不是已经有了内容？

十三
      因为这四个字反映的是你的情况，自然你的情况就是这四个字的内容，于是细细想一下，怎么利用这四个字？不外乎别逃避，别瞎编，直接把内容实事求是展开就好了。
      展开就是分布，性质是展示和揭示，结构方法和技巧，在于用语言思维把内容组织好，做到有条理，有意义，有味道。从我的角度看去，如：
      莫从炫技习成风，诗里无情美自空，百伪到头终是伪，凤凰不落假梧桐。
      再如：
      凤凰不落假梧桐，诗里无情美自空。百伪到头终是伪，莫从炫技习成风。
      或者：
      诗里无情何必写，写来写去一场空。自拿爱好当猴耍，做个黔驴不识穷。
      又，丑奴儿：
      天桥把式图磨嘴，口口声声，口口声声，只为人前赚眼睛。
      而今网上多遗嗣，诗里无情，诗里无情，表面文章混世听。
      还如：
      要知何是诗文化，摆脱虚荣，忌发空声，句句都从心坎成。
      如今时弊图哗宠，脚下无行，诗里无情，却想人前出个名。

十四
        想想，从你自己的角度，又该怎么写？这些就是我根据你“诗里无情”的情况写出来的，只是多考虑了些把内容的价值，推向更有普遍意义，以便增加创作效果，提高欣赏性。这样的写诗情形，是在用语言找内容，还是在根据内容和实情就得这么展开？
       细分析分析，这些诗的写法都用了哪些套路？下面又为什么选丑奴儿？到底是套路重要，还是内容重要？没有内容可否这么灵活地变换套路？
       所以说，写诗是先想内容，是想那些暂时跟语言无关的东西。比如，看是什么素材，哪些熟悉不熟悉，可用不可用，怎么确定题材，有什么系列，有没有重点，从中怎么提炼主题，能提炼多少主题，最终是选取系列，还是选取其中之几。
       即便到此，也和语言无关，还要想这些东西是如何存在的，有什么内外因素，需要用什么样的视野和视角对待，对写诗主客观的要求如何，对创作有什么局限和能力要求，等等，接下来是看能不能写，才关乎到语言。

十五
       就比如我写这首缅怀诗，要先想着不好写，因为题材大家熟悉，手里内容也大同小异，为避免千篇一律，若写一两个点，可以，但适宜个别有感，或写组诗，若不是写具体一情一事，便不足以全面概括，所以选准不同的视角切入，才最关键。
       切入了，才好关系到语言表达，但如果懂得意在笔先的话，也还是该缓一缓，不可着急。比如，想想对内容该怎么处理，拿捏到什么程度，有什么可出新意的地方，等等，待这些想好了，才是考虑怎么写的问题。
       不要问，这得考虑多老半天？初学就得考虑周全些，慢点是正常，只有笔前多考虑，行笔才因困难少而顺畅，久而久之随着熟能生巧，这些考虑都会是瞬间之事。
       只有考虑周全了，才好痛快淋漓，毫无阻滞地写下去，且这样做还有个好处，就是防止写着写着又落俗套。俗套有老俗套，也有新俗套。
       老俗套是千篇一貌，千人一面，新俗套则是千方百计玩花活。比如，为什么有些好出新的人，反而更俗？就是因为他们很注重样子出新，而皮下则没有出新的实际本领。

十六
       写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。像写这首诗，就想着避免落入“你写我写大家写”的流俗，例如在切入后，仍继续深入，也就是非直插本质不可。
      在本质上，总会有无数个点，任什么人都可以作为切入后，再切入的角度来对待，由于每个人对本质的认识都有不同，怎么进行一次次切入和处理，自然也不同，这样才不必担心千人一面，纷纷落俗套的情形，同时在这个过程中，把考虑到的一切完成具体处理，如此才谓创作，称得上会审美，有的审，也才能发现美，表现美，表达美。
       写诗就是这样，先要有总的理论指导实践的格局，其次才是动笔。动笔依然是理论指导实践的过程，如此出手自然就不会低，手不低才有包容和涵盖，才能指挥得动任何素材、题材，内容，包括方式、方法。
       实际是，写诗要有广泛视野，因为视野里才有视角，视野一放开了，视角就好确定，策略和方法就会大面积地有了，且是心有余力，手有余地的，如此游刃起来才是灵活机动而自由自在的，手里才可能倾向大一点手笔，也就不可能写得俗气、扭曲和狭隘。

十七
  到此再打个暂停，几句讽喻，--
  人生何苦易寻哀，不利之时都是猜。自信一轻求不到，尊严再重索难来。
  身操品格宽容辱，肉失骨头唯认裁。总为贪心招祸水，无能之处患生灾。

景灏

写诗：阅读、文笔和写法四
——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院


十八
  手笔也称文笔，指写作对各方面资料和所需能力的运用自如程度。写诗看似是写几句话，其实考验的是写作能力。写作反映的是对素材，内容，知识等，所有情况的把握能力及处于什么程度，包括视野，胸怀，态度，认识，以及创作方法等的拥有和运用。
  人的文才分口才和笔才，一个是口头表达能力，一个是笔头表达能力，好的笔头表达能力，就称文笔。文笔和写作是一码事，写作就是创作，文笔面过小，反映不出什么东西来，像写得笨笨吭哧，不能做到泉满自流，写得僵硬，如死水一潭，或写得放不开，裹手束足，浮皮蹭痒，都称不上有文笔和有手笔，也就说不上创作。

十九
  这方面要把“就诗论诗”分开。就诗论诗与正常合理对实践的认识刚好相反，其做法是为写诗而写诗的，是没内容或逃避内容，进而自造内容，或用冒出来的语言找内容，从而假托情感，实际是什么真情实感都没有，然后照格式再编出诗句写出来。
  这种情况，有什么能力都是看似的，也就说不上任何笔头表达能力，如同让这样的人写一个报告，他却无中生有编了一个瞎报告交上来，这糊弄傻子，傻子说有文笔，糊弄工作就是欠揍。
  文笔作为人的写作能力，通常随着各方面本领的提高，会越来越放得开而显得手笔大，这是熟能生巧的结果，所以文笔大，即使往小了写也好办，所谓“举重若轻”，比如写那些细微的东西，这上不怕杀鸡用牛刀，怕的是杀牛用鸡刀。

二十
  一般情况下，仅仅把文笔看做有好有坏，只有好到了特别突出，才说成大手笔。大手笔和任何层次的好的笔头能力一样，都不是追求来的，也追求不来，而是天长日久通过磨炼和修养逐渐显露出来的，是水到渠成才可有的必然表现，而且尤其依赖于特殊经历和修养的滋养。
  就一时一地一个作者而言，文笔大小对他是一定的，总是随着熟练程度渐进，到了什么程度才是什么程度，不论怎么写，写什么，包括推敲和修改，该游刃有余还是游刃有余，达不到就是达不到。
  所谓“大手笔”，不是指粗犷粗放奔放豪迈这些，这些是情调和色彩，包括习惯，虽可跟文笔共称为风格，终不是一回事。只有笔下能表现出，创作自如，涵盖广泛，意义深远，才可称为大手笔。好的文笔到了一定程度就是大手笔，大手笔与炉火纯青可仿佛。

二十一
  好的文笔虽追求不来，却是努力所得，也就不意味不可有意识进行磨炼。磨炼也不是磨炼干巴巴的语言和单纯拿文字扎筏子，而是磨炼看问题的视野视角，胸怀态度，解决问题的方式方法和策略，以及这些所依赖的认识和智慧。
  简单说就是，磨炼怎么看得深，看得透，看得准，看得清，看得真，看得精，等等，这体现着一个人具体的做人格局和所包容的维度，以及一个人有无真实价值，只有这样才能把生活中的一切修养所得，反映到具体的文笔上，究根结底，还是那句话：“艺术来源于生活”。
  生活永远是写作的文笔根基。文笔就像钓鱼钩子，首先看的是会不会找生活，判断生活，是不是真爱生活，然后才看的是怎么钓生活，钓出什么样的东西来，钓得大还是钓得小，钓得值还是钓得不值，如此才反映为一个人具体的文笔能力，并通过使用语言和呈以文字功夫来证明。

二十二
  像以伟人为题材，或以重大事件为素材，离开了一定视野和认识深度，单靠文字和一些人人共知的信息，是怎么都写不好的，写出来除了像街谈巷议，恐怕就仅剩下玩声韵了，这种情况，能否称得上有文笔或文笔好？
  把重大题材写成了街谈巷议，叫“出手不高”，必然流于浮皮蹭痒，若当成给主题背书，还算过得去，当成创作艺术，则丝毫没有价值，故而遇到写大的事件和人物等大素材大题材的时候，千万不可跟风动笔，要想好笔下能不能游刃有余，再着手构思。
  比如，就写这首缅怀诗而言，得知道主席的智慧和丰功伟绩本就高不可攀，什么人写他都可能是小马拉大车，所以不大一点手笔不行，必须先解决这方面问题，这首缅怀诗就是这么写出来的，尽管只是当个诗尾巴瞬间即成，也是靠的这方面经验。

二十三
  停一停，得几句感慨，---
  此生坎坷这多年，未肯屈躬邀可怜。君子有肩凭吃重，小人无骨恨求全。
  但凡脚下宽行走，莫让心头添挂牵。阻力大时凭一扫，残云败土不新鲜。

景灏

写诗：阅读、文笔和写法五
——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

二十四
  这方面经验一定不指写诗经验，而是指认识经验，写诗经验可以练，认识经验练不会，只有靠生活中天长日久，通过学习和修养进行积累，而且一定是来自于解决相应问题的实际经验，不可把背书和夸夸其谈也当经验。
  有这些实际经验，会不会写诗，都可通过练习写诗而能够游刃有余，否则单凭写诗经验和有一定基本功，是搬不动这些题材和内容的，所以出手不高就不可能写深写透，也就抓不到点上。
  不过话是这么说，不影响把写出来的诗当做练习，就是不可在认识还达不到时，把练习当成创作，过早染上自以为真，自以为能的虚荣恶习，这会葬送手下文笔，故而总是要把认识放在前面。

二十五
  例如，我这首诗是怎么抓认识的呢？首句先抓住主席具有人人共知的书生特点，从发问便切入一个问题，引人想象“这样的人不是很多吗？”然后次句再切到主席无人比拟之处，尤其捉住了“无”和“永”两个字，这就把主席的一生都概括了，也就不必去像俗套那样，着意写哪些具体恢宏事例。
事  例就是情景，因为不再有必要写这些，说明生动方面就不缺，便可以腾出手来进行更深的凝聚和提炼。故第二联还是从本质抓起，切入主席的理论和智慧对人民和军队的独特感召力，唤醒力和号召力。
  其中，第三句是指唤醒人民和决定性意义，第四句是指人民利益和由此产生的效果，如此虽不举例，却比举例更有格局和效益，也就是容量大，涵盖强，想空洞都空洞不了。

二十六
  说这些，就是在认识上的写法，也只有认识到了一定程度，才什么都好写，剩下的才是情和语言问题，而只要是发自真的灵感，而不是无端，情和语言就不愁跟不上来。
  写法也叫笔法，和文笔、手笔，创作等，都是意思相仿的不同表述，在具体诗法上，这两联就是起和承，与通常诗法没什么两样，次联与首联形成的关系，既是条理上的延续和展开，也是逻辑上的顺应和呼应。
  到了颈联，则仍是深入挖掘，说明正是有了第二联揭示的，在毛泽东的理论和智慧与人民利益息息相关的条件下，才有了这一联所表现的内容和效应，并直接反映了“誓死保卫毛主席”和“毛主席代表人民”这一历史事实，甚至就是对这两个意思的化用。这一联在诗法上不是转，而是递进，仍属于承的范畴。

二十七
  这一联还有个作用，就是通过抓住意思内在所蕴含的，人民群众和军队与主席心心相印的情结，把战争与和平两个时期有机联系起来，为不必写建国后的大量丰功伟绩留出空间，于是接下来的转结，就可在小小的两个句子的空间内完成，还不显得局促和空间不够。
  第七句才是诗法的转，写法则是通过用一个句子，来容纳一个强调兼一个事例，意在突出凝聚效果，以便转瞬而过，为后面的总概括继续打伏笔，这也可看做对最后一句的过渡，于是即使把全部力量压给末句，末句也能吃重。关于诗与诗句怎么吃重和技法问题，我前些年写过这方面诗论，可以去翻翻看。
  这时，无非末句写得不能轻飘飘，要有压阵一样的收结和统领效果。就拿这最后这一句看，写出来除了对内容的了解和认识依旧不能少，语言的表达和概括能力，包括语气、色彩等，尤其是这方面语感，都是主要功夫。

二十八
  读一读这最后一句，就会发现，全诗写下来到此，“二十余年”这四个字，已经跟平时说话的语感很不一样，显得并不普通，那么哪里不一样，怎么就不普通了？
  是通过一路铺垫而来，用仅仅四个字就包住了，建国以后无以质疑、无法否认的绝大部分发展事实，里面有着道不尽的内容和内涵，且怎么说都有言犹未尽之感，既然道不尽，就不说，这也是认识的辩证法，再加上后面一个“太”字的感叹，还尤其带有了不可言表之能。
  实际是，到这一句已经不再满足于对主席形象的一般勾落，于无形中便利用这仅有的四个字，上升为了情感强烈的歌颂，而这种文笔变换及其写法，显然又与俗套不可同讲。

二十九
  再吟几句，试比较：
  党在初期行厄运，遍尝领导水平低。教条主义亡生路，民主精神出问题。
  万里转移亏主席，千般智慧罕相齐。救星一样扶神舵，刹那明途披彩霓。

景灏

写诗：阅读、文笔和写法六
——在拙作《七律 缅怀》下复龙家小院

三十
  通常情况下写八句诗，起承转合是一联一职，这也是初学写诗，从小的题材、小的感受写起最适宜的模式，便于熟悉和掌握诗法。这种情况下，即便是练习，也切莫贪大求洋，落得基础不牢，以后啥也不是，只有待基础熟练起来，才可以深入大一点的主题和题材。
   所谓“诗法”，就是在诗的形式上所运用的处理方法，因为诗的形式也不是死的，所以就有这样那样的处理方式，都叫诗法，唯诗法再怎么灵活，终属于创造性运用，说不上创造。
  题材之所以大，总意味空间占得多，同样八句诗，如何腾出空间来，这时不是靠形式本身，而是靠笔法，亦所谓手法，也就是文笔和手笔，又统称为写法，来调动诗的形式，改变诗法模式，从而通过结构的改变，换取空间的变化，八句诗的容量和冗度也就出来了。关于容量和冗度，我也讲过，同样在谈吃重那几篇里。

三十一
  如果这方面掌握不好，八句诗就会向八句以上倾斜，如果还限制在八句上，要么有搬不动的感受，要么内容就可能被挤压得变形，造成不是虎头蛇尾，就是突起跳跃而不着边际，要么就是一毁全毁，得重新来写。
  不妨就后两句，你可以试一试，看看通过你的表达感受，用你的笔下实践，发现了什么。
  写诗总是要根据题材素材主题的大小和个人文笔能力，来定夺写不写，怎么写，不能胡子眉毛一把抓，不能耙子扫帚乱使，更不能看着别人写，就犯痒痒，总要具体情形具体分析。
  一旦动起笔来，就得保证能够透过现象看本质，而且随时准备用一分为二，好事变坏事的辩证观，来看待问题，监督甚至否定自己。

三十二
  这方面不是哪个写诗者都能随便做到，实际是一百个人里总有九十九个人做不到，这上每个人都可以自我检验，比如，想想写诗时精力都交给哪了？有没有能力分神出来，给一给自我监督和有可能的自我否定。
  写诗是咬文嚼字推敲之功不假，但这跟日常说话没什么大区别，只不过一个相对随意些，一个相对谨慎些，都是瞬间要做到的，做不到就没法轻松，更达不到游刃有余，精力只好全部交给咬文嚼字和推敲了。
  把以上说的这些联系起来，就能明白，看我写诗有的一首了事，有的则写个没完没了，抛开主题大小不论，一定是概括得了才写一首，概括不过来就一定遇到了无以言表，不得不表的情况，所以在意犹未尽的驱使下，直到把想说的都吐出才觉得痛快。

三十三
  实际上，这是个人人都如此的情况，这种情况下把诗写成一般水平，大都没什么难处，不过是有的人自己把自己当做了应付对象，收到的是浅尝辄止的一点获得，我则把自己当成了主人，收到的是自由表达的经验。
  也就是，不实现自由表达就不甘心，所以非到痛快淋漓不可，也就得到了一首首练习和实践的机会，在这种机会中，既不愁没的写，写不了，也不愁文笔大小，写起来只要了解了反映的对象是怎么回事，倒让旁的歪的，羁的绊的，都不在考虑之内。
  当然，这是从表达上说的，如果对诗这个形式工具还用不好，既谈不上文笔，也如不务正业一样，不该这么练，稍不慎反而好的文笔没练来，却巩固成了恶习，所以仍是要具体情形具体分析。

三十四
  这说的是，那些还没学几天诗就发生了的现象，如，既不懂得写诗的根在生活里，就单纯玩起了语言功夫，也不懂得学啥像啥，反而觉得写传统诗羁绊太多，一边抱怨，一边唆使别人“改革”，给自己称愿打埋伏，以便鱼目混珠，让乱写一通也可算正道。
  这无异于是一种干啥坏啥的心理，病在懒惰，又好犯小聪明，无非干不来，还要干，明知干不好，就谋求破坏，完全不如那些变性的做法，来得地道，人家是拿自己糟蹋，干啥坏啥则意味糟蹋一大片，虽同样不顾规律，却是不一样性质。
  这次说的这些，不仅是实践论，而且直接对功利者有用，都是从欣赏观里得不到，也发现不了的，因为谁重视实践，谁才有来自于实践的体验，否则再有经纶，也是眼高手低。

三十五
  几句，指普遍现象，---
  大千世界悟人生，不懂高低事不成。四季无云谁会信，八方有路几同行。
  家家户户埋门槛，是是非非藏眼睛。几句掏心窝子话，装神弄鬼为何情。

景灏

3、你的问题，越来越突出的是，不缺学诗写诗的热情，缺乏生活热情，是这导致热情不实，没有托底的东西，所以也反映为不会学习，如果像孩子那样生活轻松，无忧无虑，或生活热情高，处处感兴趣，有真知，能行动，学习上就能随处有感觉，能敏感，易体会，好开悟，所以你还是在强烈的功利需要里，受制于欲望，而不能以轻松心态学习。
   
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读感一：然也，倒象说的是我辈了，有心学诗而又成天吊在网上扯蛋着所谓诗词理论，生活没有了激/情和创作的激/情，作诗的热情便不再，所谓无情莫为诗，写不出象样的诗来也就在情理之中了。

何谓之托底的东西？基础知识也，无论是生活的基础知识、文字的基础知识、古文的基础知识、语法的基础知识、修辞的基础知识、诗词的基础知识还是理论的基础知识等等等均可谓之托底的东西，勿论于写于论于学于传，托底的东西都是底气的来源，网络之大，高人云集，信吾辈之浅也，宁不谦乎？

景灏

这让学习根本没法平衡起来，也就得这个地方学，那个地方漏，互相没有支撑，这也是我老说你狗熊掰棒子的原因，因为我也是在时时考虑和观察你的学习效率和效果，并一点点往深处了解，进行各种各样的研究和分析，以便看怎么解决问题，给你一次次写的这些，都可算是这方面的答案。
    学习分一般性学习和深入学习，对成人而言，都应是深入学习，即使一般性学习不够，因为成人已经有了年龄和自主生活，也应学会深入学习。深入学习不管有没有专门性，都是指研究性学习，也就是学必有所得，不能跟打发时间似的，看了也等于没看，更不能像一般性学习那样，学不扎实还可能有补课的时机。
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读感二：学习这东西说来容易做来难，除了多看、多思、多练外还要掌握一些必要的方法，如日记法、读感法、对比法、系联法，是否还有更多更好的方法？没有系统性的学习就难有系统性的思维，偏于喜好往往就会挂一漏万而影响到自己的学习效率和效果而根本就无法深入，譬如习惯了阅读中国式的古代诗话思维就难免碎片化，西方理论往往又枯燥难啃，诗词论坛也非常缺乏这方面的人才，所谓博古通今、学贯中西也就只能徒羡他人了。

一般人，一般性的学习能扎实基础就算是学有所得了，譬如我辈本就愚钝，不敢奢望研究，但还算用心，所谓开卷有益，又所谓交流促进，又所谓碰撞出火花，总之无论是谦谨的向学还是激烈的思辨都是能益智和累积知识的，这也算是多年混迹理论版的一个好处吧。

景灏

六
     比如，我前面说过的话，对你就应该起码有这样的效果：
     “这样理解基本可以（有肯定，但仅仅是基本，还不到位），但想到与写诗怎么联系（马上想到自己写诗该怎么写，有哪些反思和要避免的，不妨试一试）？语言和脑通常并不很一致（这是说规律，要吸收），脑有脑的回路（这是说脑的规律），语言有语言的流程（这是说语言规律），二者如何统一（这是要求结合学习者自己来体验实际情形）？有时的确是无以言表，又不得不表的事情（这是要学习者认真研究自己的情况，并想到这方面例子）。
     如，不说出来还好（有没有这种情况，要体会），一说出来反倒不是那么回事了（这是要学习者数点这类情形，要思考），这是正常现象（这是说如何认识和对待，指不要有心理压力），所以才更需要语言表达能力（这是在说解决问题的关键，引起学习者思考），实际是对语言的精确支配和指挥能力（这是从深处指出解决问题的办法，要学习者找出教训，并思考怎么改正和提高）。”
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读感三：这里首先涉及的是理解问题，理解力是基础知识累积和思维敏性的综合反映，年轻时基础知识累积肯定是不足的，年老了思维敏性有显日渐痴钝，想要提高理解力想来除了提高基础知识的累积外别无捷径；其次涉及到了理论联系实践的问题，理论如果不联系实践就是无用的理论，实践缺乏理论的引导往往就会是盲目的实践，这是个辨证的关系，理论与实践如何统一？除了多读、多思、多练外还能有捷径吗？
语言表达能力具有先天因素，更多的是后天因素，从学习中来到实践中去，学习是需要理解力的，这仍然关系到理论与实践的辨证关系。

潘大军

景灏 发表于 2022-1-29 21:50
这让学习根本没法平衡起来，也就得这个地方学，那个地方漏，互相没有支撑，这也是我老说你狗熊掰棒子的原 ...

打个比方：

要肯吃，要能消化，什么时候长肉，不知道，什么时候所长的力气能派上用场，也不知道。
但，没有，是不行的。

景灏

潘大军 发表于 2022-1-29 23:28
打个比方：

要肯吃，要能消化，什么时候长肉，不知道，什么时候所长的力气能派上用场，也不知道。

这比喻不错，学习就是啃知识，名家、大师的犹名厨精食，无名之辈的犹窝窝头，名厨精食是高度的味觉享受和美的精神享受，但毕竟五谷杂粮才更养人，啃得下去加于消化吸收都有营养，所以，轻视诗词理论的论调是忒不靠谱的论调。

理论版的版主可以不是名厨出精食，但不能不懂名厨大厨出品的精华所在，做不了名厨大厨就做点家常便饭，既养自己也益他人，饭菜里下毒就免了

判析饭菜里的营养价值和有没有下毒也是理论版的版主必须具备的基本素质，这需要不断地提高自己的眼力，即分析、鉴别能力，这眼力也是从不断地从学习中累积来的，累积得越多知识就越丰富越系统越全面，分析、鉴别能力也会越强，恁不用心学习么？

景灏

七
      “你现在正处于很想从实践挖（这是有针对性分析，须认真领会），可是语言浮在欣赏层面（这是说原因，要体会）而拐不回去（这是说结果，要体会），其实这也是个苦衷（这是说规律，表示理解，要体会）。
     要想看实践的门道（这是出主意，指方向），首先得能欣赏（这是说办法，要体会），有欣赏才有的专注和深入（这是说规律和规律的作用，要体会），可是有欣赏又不说欣赏的语言（这是说困难，要体会），而要说更深的语言（这是说改进和提高，要体会，要有敏感），并且是好多人深入不到的地方（这是联系现实说认识到的问题，要领会，要有敏感），几乎没有语言先例（这是说困难，也指向希望，要有敏感），这本身就是个较量（这是说办法，也指向信念，要有敏感）。”
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读感四：说得不错，但也要体察学生的某些苦衷，可敢不敬畏为师者么？为尊者讳是吾国吾民的优秀美德，然吾爱吾师，吾更爱真理，讳言是尊师也，婉言亦敬畏也，师亦当察。

有针对性地分析、演绎，寻找规律，得出结果，这是理论的基础

理者，治玉也，论者，言也，依据一定的理论材料从繁杂纷纭中仔细析出条理脉络来并让精华呈现是为理论，王力先生真吾师也，尚学

景灏

十一
      4、以上跟你的这些，是读书时的脑筋活动，几乎没法用语言事无巨细地解释出来，你却想这么做了，说明还是没懂学习。
     凡是括号里标明的，都是读书者不可少的脑筋活动，是应该联系到的地方，如此才能读懂相关的话。这是读任何理论书籍和文章，都应该保持的良好习惯，如此才能读懂理论，并养成理论脑筋和最终能够运用理论，所谓理论修养，都是这么来的。
     读理论，不能像读小说那样，只读个大概，只读出故事。读理论，每个字词句都要抠，都要弄明白，不然就读不实，没用不说，还会造成牵强附会。一知半解便当读过。
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读感五：这一小段话是颇值热衷于理论的各位仁兄好好品悟的，仅就基本概念中就会牵涉到字义、词组、篇句的基本释义等问题，譬如何为近？何为体？何为近体？而后会牵涉到历史的诗体分类、演变等情况，所以，一个诗体的归属必然要先去理解、界定基本概念、体裁分类、体裁演变这些最基本的东西。又譬如何为变？何为体？何为变体？这也是要认真分辨的，所谓变体谓改变原来的体式，古人之所谓变体多言变其体式也，如‘’风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗；‘’，此中之变即改变了原来的体式之意；又如‘’律诗之作，用字平侧，世固有定体，众共守之。然不若时用变体，如兵之出奇，变化无穷，以惊世骇目。‘’亦然，体式已变更，可知此体已非彼体矣。

体与格亦然，古人或体格不分，如齐梁体也叫齐梁格，但今人不是古人，该分辨清楚的还是应该分清楚，体，释文曰：第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。据此而可知这是个整体性的概念；格，说文曰：木長皃。从木各聲。【徐曰】樹高長枝爲格。　又至也。集韵、正韵曰：樹枝也。据上可知格明显是局部性的概念，一如人之身体，骨肉毛血等是构成身体，而骨格者仅为骨之构成。

当然，有些仁兄是喜欢混淆、偷换概念而自嗨的，而有的只需要贴标语、呼口号而刷存在感的，这真不叫理论，一笑可也

景灏

走八方 发表于 2022-2-5 07:36
写的真好，看的眼花缭乱，没记错的话，远山绿叶是大中华诗词论坛写点评论版的主子，龙家小院是他的得意门 ...

不学理论你就连街头卖艺、耍猴把戏都不会懂，行乞？？？

欧-德-绪

这个帖子比较长。读后不是很喜欢。不是说讲得没道理，而是教训人的声口，让人不舒服。

景灏

欧-德-绪 发表于 2022-2-5 18:20
这个帖子比较长。读后不是很喜欢。不是说讲得没道理，而是教训人的声口，让人不舒服。

本来就是老师教学生

欧-德-绪

景灏 发表于 2022-2-6 09:57
本来就是老师教学生

明白了。不过，我还是喜欢谦和一些的老师。

欧-德-绪

走八方 发表于 2022-2-6 11:35
先生难道忘了，严师出高徒呀！

谢谢八方先生提醒。 在下当了一辈子教书匠，感觉严格要求学生与为人谦和可以兼于一身。

欧-德-绪

走八方 发表于 2022-2-6 20:58
原来是老师，失敬的很，谦谦君子，孜孜以求，德才兼备，令人钦佩。

八方先生见笑。先生美言，在下如何当得起。

程溪钓叟

手笔也称文笔，指写作对各方面资料和所需能力的运用自如程度。写诗看似是写几句话，其实考验的是写作能力。写作反映的是对素材，内容，知识等，所有情况的把握能力及处于什么程度，包括视野，胸怀，态度，认识，以及创作方法等的拥有和运用。

这方面要把“就诗论诗”分开。就诗论诗与正常合理对实践的认识刚好相反，其做法是为写诗而写诗的，是没内容或逃避内容，进而自造内容，或用冒出来的语言找内容，从而假托情感，实际是什么真情实感都没有，然后照格式再编出诗句写出来。

文笔作为人的写作能力，通常随着各方面本领的提高，会越来越放得开而显得手笔大，这是熟能生巧的结果，所以文笔大，即使往小了写也好办，所谓“举重若轻”，比如写那些细微的东西，这上不怕杀鸡用牛刀，怕的是杀牛用鸡刀。

好的文笔虽追求不来，却是努力所得，也就不意味不可有意识进行磨炼。磨炼也不是磨炼干巴巴的语言和单纯拿文字扎筏子，而是磨炼看问题的视野视角，胸怀态度，解决问题的方式方法和策略，以及这些所依赖的认识和智慧。
  简单说就是，磨炼怎么看得深，看得透，看得准，看得清，看得真，看得精，等等，这体现着一个人具体的做人格局和所包容的维度，以及一个人有无真实价值，只有这样才能把生活中的一切修养所得，反映到具体的文笔上，究根结底，还是那句话：“艺术来源于生活”。
  生活永远是写作的文笔根基。文笔就像钓鱼钩子，首先看的是会不会找生活，判断生活，是不是真爱生活，然后才看的是怎么钓生活，钓出什么样的东西来，钓得大还是钓得小，钓得值还是钓得不值，如此才反映为一个人具体的文笔能力，并通过使用语言和呈以文字功夫来证明。

写诗是创作，创作就是创造，必须要时刻想着不落俗套。避免落入“你写我写大家写”的流俗，例如在切入后，仍继续深入，也就是非直插本质不可。
      在本质上，总会有无数个点，任什么人都可以作为切入后，再切入的角度来对待，由于每个人对本质的认识都有不同，怎么进行一次次切入和处理，自然也不同，这样才不必担心千人一面，纷纷落俗套的情形，同时在这个过程中，把考虑到的一切完成具体处理，如此才谓创作，称得上会审美，有的审，也才能发现美，表现美，表达美。
       写诗就是这样，先要有总的理论指导实践的格局，其次才是动笔。动笔依然是理论指导实践的过程，如此出手自然就不会低，手不低才有包容和涵盖，才能指挥得动任何素材、题材，内容，包括方式、方法。
       实际是，写诗要有广泛视野，因为视野里才有视角，视野一放开了，视角就好确定，策略和方法就会大面积地有了，且是心有余力，手有余地的，如此游刃起来才是灵活机动而自由自在的，手里才可能倾向大一点手笔，也就不可能写得俗气、扭曲和狭隘。

所谓“诗法”，就是在诗的形式上所运用的处理方法，因为诗的形式也不是死的，所以就有这样那样的处理方式，都叫诗法，唯诗法再怎么灵活，终属于创造性运用，说不上创造。
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摘几段