赋骨峻峭 诗魂磅礴——走进李家宁的辞赋世界
文/神瑛侍者
序：何为“李家宁气象”
览罢李家宁先生二百零五篇赋作、千句精华，掩卷沉思，唯有一叹：此乃新世纪辞赋复兴之扛鼎者！
今之赋坛，或泥古不化，堆砌辞藻如古董铺子；或趋时失据，散漫无骨若流水账册。能于古典文体中注入时代魂魄，在骈俪句式间熔铸家国情怀，且高产如此、精粹如斯者，放眼宇内，几人欤？
李家宁之赋，有三大异禀：诗人之敏感，史家之洞见，侠者之肝胆。其笔下，万里黄河不仅是地理奔流，更是“文脉新生”的文明象征；千年黄鹤楼非止建筑奇观，而是“民族脊梁所化”的精神图腾。这种将物象升华为意象、将历史转化为当下、将个人愁绪融入天地境界的能力，使其辞赋呈现出一种罕见的“大格局”——既高屋建瓴，俯瞰古今；又贴地而行，饱含体温。
本文试从五个维度，探骊得珠。
一、赋体之新：古典形式的现代激活
辞赋一体，自屈宋骚体、汉大赋、魏晋小赋，至唐律赋、宋文赋，代有嬗变。然明清以降，赋体渐成科举工具，僵化板滞，生气几失。李家宁之贡献，首在让古老赋体重获现代生命。
（一）对仗工稳而气韵流动
赋之骨在骈俪。李家宁深谙此道，其四六句式，既严守规矩，又气脉贯通。如写黄河：
> 万里东流非逝去，千秋文脉正新生。
十四个字，将地理黄河化为文化黄河。“东流”与“文脉”对举，“逝去”与“新生”翻转，时间维度上打通古今，空间维度上连接天地。对仗如铸铁，气韵若行云，此乃赋家手段。
又如写东营笔会：
> 陆海交汇处，思潮共潮汐澎湃；
> 人文守望中，诗脉与血脉同延。
“陆海”对“人文”，自然与人文呼应；“潮汐”对“血脉”，外在自然与内在生命同构。这种对仗，不止于形式工整，更在于意义的深层共振。
（二）四六句式中的节奏美学
李家宁善用句式长短变化，造成跌宕起伏的节奏效果。《岳阳楼赋》开篇：
> 浩浩洞庭，吞长江以纳九派，涵日月而育千秋；
> 巍巍岳楼，据巴陵而瞰四水，揽风云而傲九州。
四字起势，七字铺展，“吞—纳—涵—育”四个动词如连珠炮发，气势夺人。下联“据—瞰—揽—傲”，节奏一致而意蕴递进。这是赋体的建筑美，更是音乐美。
（三）古语汇与现代意象的熔铸
最难能可贵者，李家宁能将现代事物纳入赋体而不显突兀。《港珠澳大桥赋》：
> 星槎贯月，不待张骞博望槎；
> 鼍梁栖霞，何须始皇驱石铎？
> 钢弦振日，悬北斗为垂虹；
> 铁索驭涛，缚苍龙作砥柱。
“钢弦”“铁索”是现代建材，却与“星槎”“鼍梁”等古典意象并置；“北斗”既是天上星斗，又暗指现代导航系统。这种古今交融，正是神瑛侍者所评“以唐骨宋肌载现代魂灵”的生动体现。
二、名句之妙：千句精华的诗学解读
千句精选，篇篇有警策。李家宁是炼句高手，其名句往往兼具画面感、哲思性与情感力。
（一）山水赋：以形写神，境与神会
写昆仑之雄浑：
> 千峰擎玉柱，万古立天门。
“擎”字写出山峰的主动姿态，仿佛巨灵神托举苍穹；“玉柱”既喻雪峰，又含玉山之典。“万古”与“天门”搭配，时间空间化，空间神圣化，境界全出。
写武夷之灵秀：
> 玉女临溪理云鬓，大王擎剑镇南天。
将自然山水拟人化，且赋予性别特征：玉女温婉，大王雄强，一柔一刚，相映成趣。这种写法，既得民间传说之趣，又具文人赋家之雅。
写庐山之奇崛：
> 其崔嵬乎峻立鄱湖，秀逸乎挺峙守江川。
> 其若巨擘护佑吴楚；似仙尊庇荫人间。
“巨擘”“仙尊”两个比喻，将庐山人格化、神圣化，赋予其守护者的精神内涵。这正是李家宁山水赋的独特之处——山水不仅是山水，更是民族精神的象征**。
（二）人文赋：思接千载，视通万里
《黄鹤楼赋》中的名句最为典型：
> 宝顶鎏金，聚三楚霞光为冕；
>*藻井绘彩，融九歌神韵作篇。
> 此楼非木石之筑，实为民族脊梁所化；
> 非匠作之巧，乃是历史丰碑永铸。
前两句写建筑本身，“霞光为冕”“九歌作篇”，将物理建筑升华为文化象征。后两句直接点题，“民族脊梁”“历史丰碑”八个字，将黄鹤楼从一座楼变成一种精神。这是赋家的升华能力。
《滕王阁赋》结尾：
> 愿邦国昌盛，如赣江滔滔；
> 望民众安乐，似滕阁巍巍；
> 江山多娇，待吾辈畅游；
> 岁月有情，期后人传承。
由个人登临之乐，推及家国情怀，再延至未来期许。这种时空意识的拓展，使赋作具有了历史纵深感。
（三）咏史赋：借古鉴今，史识卓然
《抗战胜利八十周年赋》：
> 和平非乞得，铁血铸之；
> 尊严岂空谈，实干兴之！
> 卢沟晓月犹照石狮，
> 金陵暮钟长鸣警世。
前两句议论斩钉截铁，后两句意象沉郁顿挫。“晓月”与“暮钟”形成时间循环，“石狮”象征民族，“警世”呼应现实。历史教训与当下警示融为一体。
《毛泽东赋》：
> 昔大禹治水，三过不入家门；
> 今公者典范，一门六烈殉国。
> 念及百姓疾苦，泪落衣衫；
> 痛斥官僚腐弊，声震梁宇。
> 五百年必有王者兴，
> 三千年实罕全才现。
> 日月之蚀不改光辉；
> 江河行地无愧人民。
以大禹比毛泽东，既见历史传承，又见时代超越。“日月之蚀”喻其晚年失误，“不改光辉”见其主体成就。这种辩证史观，既实事求是，又充满敬意。
## 三、家国之情：从乡邦眷恋到民族大义
李家宁辞赋最动人处，在于情感的真挚与醇厚。其情感世界有两个支点：一是对故土政和的赤子之爱，二是对华夏民族的赤诚之心。二者相辅相成，小大由之。
（一）乡邦书写：草木皆著我之色彩
写政和佛子山：
> 奇石参禅云作伴，清泉悟道月为邻。
将故乡山水禅意化、心灵化。这不是客观描摹，而是主观投射——“参禅”“悟道”四字，把自然山水变成了精神家园。
写大岭银杏：
> 风起则蝶阵翩跹落阶砌而铺景，
> 云过则鸾影参差映岩谷而成廊。
银杏叶落如“蝶阵翩跹”，云影移动如“鸾影参差”。对故乡一草一木的深情凝视，使平凡景物变得诗意盎然。
写熊山红叶：
> 岂畏严威销艳色，偏从绝境绽光华。
> 他年若化春泥土，犹向千枝赠血花。
表面写红叶，实写人格。“偏从绝境绽光华”是逆境中的不屈，“犹向千枝赠血花”是生命终结后的奉献。这哪里是红叶，分明是作者的自我写照。
（二）家国情怀：小我与大我的统一
《讨高市早苗檄》是李家宁辞赋中的异数，也是高峰。此文承骆宾王《讨武曌檄》之余绪，而注入现代国际政治内涵，可谓“檄文体的当代复活”：
> 东海浪急，可涤污浊；
> 富士山高，难掩罪愆！
> 负隅顽抗，则正义之师当效徐福东渡，三千童男童女今已化作百万雄兵；
> 执迷不悟，则公道人心必如鉴真再临，十二经卷法典终将审判一切妖魔！*
以徐福、鉴真等中日文化交流史上的正面形象，反衬高市早苗等右翼政客的倒行逆施。历史典故活用了，文化自信彰显了，外交辞令诗化了。这比那些空洞的抗议有力百倍。
《抗战胜利八十周年赋》：
> 昔执小米步枪，守土不易；
> 今驾航母星链，卫疆何雄！
> 抗战纪念馆中，数字光影重溯血火；
> 人民英雄碑下，百人方阵复现峥嵘。
从“小米步枪”到“航母星链”，历史的跨越浓缩于一组对仗中。这种写法，既有历史纵深感，又有时代自豪感。
（三）家族叙事：微缩版的中国现代史
李家宁为父母作赋，感人至深：
> 少历饥寒，未入黉门而通义理；
> 长操耒耜，虽居畎亩却蕴仁风。
> ——《父亲李昌书赋》
> 待儿女成家，复奔波而竭虑；
> 见兰桂挺秀，已霜雪之盈鬟。
> 常怀“量宽福厚”之箴，
> 身教“忍人得金”之训。
> ——《母亲张正钗赋》
将平凡父母写得如此崇高而不夸张，如此深情而不煽情，非真孝子不能为也。这两篇赋，可作现代《陈情表》读。
四、历史之思：红楼人物的灵魂解剖
李家宁对《红楼梦》有精深研究，红楼系列赋是其辞赋中的精品。其特点在于：以赋体写人物论，既有诗的空灵，又有史的深度。
（一）宝黛之辩：悲剧命运的哲学解读
写黛玉：
> 绛珠泪尽潇湘月，金玉缘空太虚幻。
十个字概括黛玉一生：前句写其泪尽而亡，后句写其爱情成空。“潇湘月”意象凄美，“太虚幻”境界空无，悲剧气氛笼罩全篇。
写宝玉：
>繁华场里清醒客，富贵窝中赤子心。
宝玉的本质，被精准提炼。“清醒客”对“赤子心”，前者写其超越时代的洞察力，后者写其超越阶级的纯真性。十个字抵得上一篇论文。
（二）钗黛合一的辩证思维
> 金玉良缘终成空，木石前盟亦梦残。
> 宝钗独守空闺，黛玉魂归离恨。
李家宁没有陷入“拥钗”或“拥黛”的立场之争，而是看到二人的悲剧共性：一个得到了婚姻却得不到爱情，一个得到了爱情却得不到婚姻。这种辩证视角，比简单褒贬深刻得多。
（三）配角身上的大发现
写晴雯：
> 霁月难逢，彩云易散。
> 心比天高，身为下贱。
借曹雪芹原句而赋予新解。晴雯之悲剧，在于“心”与“身”的割裂——精神追求超越阶级，肉体存在却被束缚。这是阶级社会中的普遍悲剧。
写袭人：
> 袭人似杨花逐水，虽得善终，终负木石前盟；
> 晴雯如彗星经天，虽陨芳华，永耀诗书青史。
将袭人比“杨花”，晴雯比“彗星”，一个轻飘易逝，一个灿烂永恒。两种人生哲学、两种命运结局，对比鲜明，发人深省。
五、语言之工：修辞技艺的匠心独运
李家宁是语言大师，其辞赋在修辞上极见功力。
（一）动词的锤炼
> 玉女临溪理云鬓，大王擎剑镇南天。
“理”字写出玉女的娇羞自恋，“擎”字写出大王的威武刚毅。一字见精神。
> 千峰擎玉柱，万古立天门。
“擎”字再次出现，这次是千座山峰共同托举，气势更宏。“立”字写出时间的凝固，仿佛万古就在此刻定格。
（二）色彩的运用
> 红椒似火，黄菊如金；
> 玉米垂珠，稻穗流霞。
> 晒的是岁月，晾的是乡情。
红、黄、金、珠、霞，色彩斑斓而不艳俗。最后两句由实转虚，“岁月”“乡情”将具象色彩升华为情感意象。
（三）动静的相生
> 水圳纵横九曲回肠贯村落，
> 月沼澄明一泓碧玉映星斗。
前句写水圳流动，“纵横”“回肠”写出动态之美；后句写月沼静谧，“澄明”“映”写出静态之美。一静一动，相得益彰。
（四）时空的交错
> 五百里烟波涵碧落，三千年往事付流霞。
空间上，五百里滇池涵容碧空；时间上，三千年往事付与流霞。时空交错，意境开阔。这是写《滇池赋》的句子，却有登临怀古的普遍意义。
结语：当代赋坛的“李家宁现象”
综览李家宁二百余赋，给人最深印象是：量大质优，题材广阔，情感真挚，思想深邃。
从黄河到武夷，从黄鹤楼到滕王阁，从《红楼梦》到抗战史，从乡邦草木到家国天下——其笔触所及，无不灌注深情，无不别开生面。五卷琼章，千篇玉振，岂虚言哉？
尤可贵者，李家宁虽年届花甲，创作热情不减，艺术探索不止。其近作《新政和赋》将政和龙鸟化石、佛子山奇景、朱子理学传承、当代乡村振兴熔于一炉，结尾云：
一山藏尽仙凡事，千载长留天地魂。
此句可视为其辞赋创作的自我写照——以有限之篇章，藏无穷之意味；借一己之笔墨，留天地之魂魄。
神瑛侍者谓其“以唐骨宋肌载现代魂灵”，诚哉斯言！李家宁之赋，既有唐人之气象，复得宋人之理趣，而灌注以当代人之情怀。其为当代赋坛之重镇，不亦宜乎？
愿先生笔耕不辍，再铸新篇；待他年修文学史者，必将大书特书曰：21世纪中国辞赋复兴，自李家宁始！
2026年2月24日 于京东听涛阁 |
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发表于 2026-2-24 13:46:53
